玄奘翻译的过程中，有一个属于特征性的翻译，就是这个“虑”

把止观翻译成静虑，其实这件事情是玄奘法师做的。当然林翔感觉有点记不清楚了，大概是这个样子的。

不过止后起观，这个是禅修的必要练习之一。还有一些比较专业性强的部分，一禅到四禅，什么有寻有伺之类的，林翔好像就没有太去研究，主要是比较花费时间，在一个其实环境也不是很允许林翔能够那么轻松地进行这些练习。

但是有一点还是比较重要的，那就是安而后能虑。这个虑一定不是焦虑的意思，而是一种可以升起对自己的觉察之心。觉察之心的这个心和心安的心，暂时不能混为一谈。

安心，其实是一种整个身体从内到外都静了下来的整体感觉。这个时候去观察自己，观察自己这颗能动的心，就变得非常重要。如果不去观察，其实这种安静这种心安，似乎就变成了目的，这样的话其实就没有办法向前推进了。

这个无法推进的过程，很像是当代的一些禅修练习者对正念练习者的一种看法。似乎正念的尽头，到了安的这个位置，或者到了虑的这个位置，就停下了。

但是对于禅修练习者来说，这些仍然是在做准备工作，真正的修行还没有开始呢。禅修，一般情况下被认为是佛家的修炼过程，主要目的其实是为了能够成佛，或者说获得解脱，当然也有说是获得涅槃的。其实本质都是一样，都是为了从身心层面上摆脱对苦的束缚，或者摆脱苦的这种觉受。

所以禅修者认为自己的修行体系是完整的，林翔也是这样认为的。所以对于“虑”的认识，林翔会自己定义成是获得一个“观察性自我”并行使觉察的功能的一个过程。当然林翔也知道不见得对。

再看一看最后一个。

虑而后能得。这句话还有点意思。观察之后，获得了什么呢？这个得，被林翔望文生义的理解成获得。林翔的个人感觉是，获得的是一种开悟的感觉。

提到开悟，这个就有点高深了，有点形而上学了。因为一般情况下，大家对于开悟都有些高深莫测的感觉。但是对于林翔来说，“开悟”这件事情特别容易被高估。

林翔觉得，开悟，其实是一种获得智慧的一种途径。就是在经历了一些努力之后，智慧开启了。

但是如果这么说，那么就要说清楚智慧是什么。这个的确有点难。

《心经》里面会有一个说法，智慧到达彼岸。但是智慧到底是什么呢？从行文来看，一般人使用智慧的这个词，往往是在形容一种开始不理解，后来理解的的过程。理解了，懂了，明白了，那么带来的结果就往往是不偏执了，不执着了，放下了，允许了。

所以这样看来，其实智慧很容易起到一个作用，就是很容易让人放下负担，不再负重前行。或者再绕一下，当一个人负重前行的话，一旦获得的智慧，一旦开悟了，那些压在心上的，胸口上的，背上的负担，都可以被卸下去了。

听起来好像很神奇。当然这个更加是一种体验性的过程了。不经过体验其实是很难通过知识来直接接触到本意。但是仍然有很多知识性的东西流传了下来，帮助普遍没有“开悟”，没有获得智慧的人来了解怎么开悟，或者理解如何才能达到开悟的状态。

最有名的要数《传灯录》。这个语录记载里面，充满了大量的例子，都是一些人或者一些高僧们，他们开悟的过程是什么样的。

但是有一个比较有趣的现象。那就是虽然高僧们开悟有其独特的环境背景，不一样的语言经历过程，但是如果当代人想要模仿这个过程也达到开悟的状态，这个做不到。

这个真的很有意思，有的人听到师父骂了他一句，就开悟了，有的是听到某种声音，看到某些景象，有的还被打了一顿，都开悟了。

但是林翔知道，当你去模仿的时候，基本上没有一个成功的。为什么呢？

林翔其实是从心理学方面慢慢找到了为什么不能复制的原因。

有一本算是专业性的书，叫做《心理治疗中的改变》，这本书里面介绍了有三个时刻。当然，这三个时刻讲的都是发生在咨询室里面，在咨询师和来访者之间的过程。

第二个时刻要想转变成第三个时刻，的确是需要一些机缘的。林翔想了想，其实还是别说了，因为这个部分是个人的看法，而且说多了有点好为人师的感觉。

总之林翔觉得开悟，或者获得智慧的这个感觉还是很有意思的，很好玩的。

林翔随着自己把这个修炼的过程梳理了一遍，感觉自己内在也有一些部分变得清晰起来。

至少林翔觉得自己从最基础的“戒”这里，可以多留意一下自己的行为，或者说留意一下自己下意识的行为。因为这些行为在透露着林翔的一些习惯性的模式，透露着一些林翔想要了解自己的内容。

比如这个下午本来及时想要喝点水，但是其实因为之前有过那种很饿的感觉，林翔为自己准备了好多的小零食，美其名曰是茶点。

但其实所谓的茶点，其实可能就是林翔所压抑的馋嘴的需求。连着几天，只要林翔一喝茶，就想着想吃点茶点。但是每次吃完了都有些撑，然后就到了下一顿饭的饭点儿了。很尴尬。

但是观察到了就要进行行动么？比如说林翔观察到了自己有些不受控制的吃零食，要立刻停下来么？林翔觉得自己其实是可以停下来的，不是很难的事情。但是同时林翔也知道不着急，如果立刻停下来，那么很多需要被观察到的部分就容易直接压抑的无影无踪，再想通过这些部分来了解自己，就很难了。

所以林翔还是该怎样就怎样，仍然按照自己的习惯性行事。只是告诉自己要时常观察下，观察下自己在整个过程中都是怎样展现自己的。

这个方法有点很像是禅宗的方法。不过林翔知道自己一定不是很正规。不过道理是相通的就好。

屋里面的光线有点过高，林翔觉得自己其实不用打开电灯也是可以的。下午的天气已经转暖，林翔的热茶水一直不停地喝着，尝试着调整自己到一个比较放松的状态。

今天马上就有一个个案。林翔把准备的时间提前了很多，尝试使用禅修的方式来和自己多呆一会，看看自己的身体会有些什么新的会涌现出来。

林翔感觉其实自己挺会创造引导方式的，自己给练习小伙伴或者来访者的某些引导，和老师教的都不一样。但是林翔也知道本质是一样的，只是表达方式林翔还是按照自己觉得舒服的来。不过效果都是不错的。

林翔也给了自己一个自我引导。

先尝试找到舒服的位置坐好，把注意力放回到自己的身体上来。这个过程非常重要，是因为只要这样对自己说，自己的注意力就会自动的回到对身体关注上。

其实也很有意思，一般情况下，身体的意识其实是外散的，所谓的引导，其实也就是给身体提了一个醒而已。

提醒身体要留意到自己。留意自己整个身体是否舒适。如果没有那么舒适，就要尝试着调整一下身体。这个调整很明显并不是意识的作用，而是身体自主完成的。

也就是说，当自己感觉到不舒服的时候，其实自己是可以调整身体让自己舒服一些的。