然后尝试着把注意力放到自己的键盘上，自己的写作上。

等着。

林翔发现其实学习了心理咨询之后，做了大量的个案之后，这些一切的背后似乎有一些什么隐隐约约，模模糊糊的东西。当然那林翔还没有抓到，但是感觉一直在的。

例如其实如果说做身体放松，在开始练习的时候是有一定话术的。背话术其实感觉很没有意思，但是为了熟练，当时不得不背。

可是现在呢？林翔觉得身体放松其实只是一个外在的说法，主要的目的还是需要完成一个与身体的沟通和熟悉。原理其实和道家的筑基差不多。

如果身体都不熟悉，何谈与天地沟通呢？

下奶的林翔觉得自己其实已经修炼出一些本领了，或者说一些基本的练习已经算是出师了。比如身体放松。

林翔觉得这个地方需要详细的说一说。因为其实“身体放松”这个词语本身诱导性很强，而且很容易让人无法接触一些本质的东西。

身体放松的目的是要搞清楚的，目的一定不是为了背话术。目的是为了真正的让自己的身体放松下来。

所以在引导的过程中什么最重要呢？升起对身体的觉察最重要了。否则引导了一溜十三遭，身体还是紧绷绷的，那就是瞎耽误工夫。好吧，林翔觉得自己的家乡话涌现很多，可能是在熟悉的领域里面，自己先放松了下来。

引用一段《大学》里面的话：

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”

这句话林翔基本上属于知道大概，但是背不下来。

但是话再好听，用不上还是没有用。上面这段话里面，林翔觉得要摘取一些实用性比较强的部分，那就是中间的部分：“知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。”

其实这是一段修炼法决，静静的躺在经典里许久。当然也总是有人发现，但是林翔觉得自己也有独立发现的部分，所以林翔也会沾沾自喜。

知止而后有定，很明显在讲戒律。说是戒律，其实这种说法很容易让人们联想到佛教。但是其实这是一个很常见的误解。可是在这里林翔又有些不确定了，感觉网上的解释总是似是而非，避重就轻。

当然不能排除的是，佛经在进入中国之后一定是借鉴了很多国内本身已经有的文字来表达自己的意思。但是林翔觉得自己国学不是那么好，所以《大学》里面的原义可能不见得是林翔理解的样子。但是没关系，能用就是好的。

在修炼的领域里，止就是在指向戒律，指向的是人需要尝试着对自己有要求，尝试着让自己放弃那些天然的欲望。在这个地方林翔觉得应该停一下。因为很多人会觉得天然的欲望是好的，这也是一个误解。

林翔听到一个说法，其实道教的修炼是反道家的。因为道家强调的是自然。当时林翔觉得很有道理。但是后来一下，其实这个“反道家”其实还是有误解。

自然地不见得都是好的，如果一切顺着自然，人其实不应该称之为人，应该是和大自然的所有飞禽走兽一样的生活，一样的习惯。但是人之所以为人，林翔觉得一定是有不同的地方。这个不同的地方就是当代科学所经常提到的自由意识，或者说自主意识也可以。

当然有一个更抽象的说法，就是有反思功能。这个在文明没有出现在人类身上之前，一定是没有的。

林翔会认为其实反自然不见得就是反道家。但是因为庄子没有读完，所以暂且不论。不过修炼是实实在在的。

人的确是在持戒的时候，就会发现自己容易安定下来。所以“知止而后有定”，定是指安定。这是林翔的理解。

安定是前提，因为和身体接触，或者探索身体，如果欲念横飞，基本上是没有机会和身体连接的。欲念横飞其实是一种被吞没的情感体验。在被吞没的情感体验中，人是不自由的，只有顺着动物本性行事。

所以人要先定下来。而前提是要持戒。

其实“持戒”这个词有点过于生硬，说白了就是尝试让自己远离那些能够容易引起身体不自主运动的事情。林翔觉得说的还是不够白。

持戒，就是保持着不做某事。用当下流行的减肥趋势来说事儿的话，持戒就是尝试着保持每一顿别吃那么多。每一顿都少吃那么一点点，身体会发生自动调节，让体重慢慢的朝向健康的整体性进行运动。人也就逐渐瘦下来了。其实减肥的这个过程，也是一个从止到定的过程。当然林翔指的是真的需要减肥的人。

现在只要一提到“持戒”，比较流行的是“八关斋戒”，八种戒律需要遵守，这个说法限制性太强。当然如果自己有高的追求，限制强是因为要求高，也没有问题。八戒的名字可能也是这么来的。《西游记》还是值得看一看的，林翔指的是原著。

但是一般都持五戒，杀盗淫妄酒。杀生本身就有很多说法，搞得人神经兮兮的，感觉一切荤腥都不能沾，这就是有一个佛教名词所提到的“戒禁取”，指的是自己给自己的非必要的戒律。这个完全没有必要，因为只要理解原理，自己想要做什么还是比较随意的。吃肉也不是真正的戒律不允许的。

偷盗其实不用多提，获取非自己的物品而且是在不告知的情况下，在那种文化下面都是被禁止的，触犯法律的，这里面是道德方面的要求会更多一点。

淫秽，这个里面也不是指不得有性生活，而是不要在法律允许的范围之外有性生活。这个比较有意思，和性解放的论调完全相反。但是“性”之一事，欲之大焉，是人类最不容易控制的事情，所以佛法中提到要慎重是非常有道理的。被欲望所左右的人是无法安定下来的。