妄语其实就是说闲话的感觉，或者是不说真话，造谣等意思。也是一样，这个国家有规定，也不需要自己怎么太努力，遵守国家政策：不信谣不传谣！

酒的这个戒律其实也很好理解，只是红尘中人其实戒掉很难。为什么要戒酒，这个其实很好理解，喝了酒的人是非常容易失控的。林翔觉得这个地方不得不提一提苏东坡老先生的一个论调。

好吧，对于细节毫无自我要求的林翔去网上查了一下，态度对了，但是人错了。是郑板桥说的。

郑板桥曾说：“酒能乱性，所以佛戒之；酒能养性，所以仙家饮之。有酒时学佛，没酒时学仙”。

很仙儿，郑板桥也提出“难得糊涂”，感觉很有苏东坡风范呀！先给个赞敬仰一下！

所以对于酒这个物品来说，其实主要是很容易让人放弃对自己的控制。林翔觉得总提到控制，可能会容易引起人们的误解，好像佛教主要是让人进行着自我控制的。但其实不是的，所有的自我控制其实主要是为了更大的目标打基础而已。这也是戒的意思。

当然如果连这些小小的自我控制都做不到，就不要提什么修炼了，好好地躺平过一生也是不错的选择。林翔有的时候就是这样要求自己的，就不戒！但是还是很多的时候眼馋高人们的智慧，所以时常也会注重一些对自己的追求。

林翔觉得持戒，或者说止这个部分，自己发挥的差不多了。往下走走看看定和静这里。

定而后能静。有的时候非常容易混淆定和静。因为很多时候定下来似乎就是静下来的意思。但是至少在整个过程中，还是要稍微区分一下的。

因为定有一点指向落地的那一瞬间。一个皮球，人停止再拍，会一次一次的落地弹起，在最后一次落地不再弹起的那一刻，这个皮球“定”在那里了。

换一个较神奇的说法吧，林翔觉得自己的举例似乎没有什么新意。比如说孙悟空的“定身咒”。

定住了，但是被定住的人安静下来了么？不见得。嗯，林翔觉得这么说好像有点味道了。定是一个外在的形式，静是内在的内容。但是内在的静，需要通过外在的定来完成。只有先定下来，内在才能慢慢的安静下来。

如果把这里的静在延伸一下，是一种活动的止息。

当然了，林翔也知道很多人愿意挑刺。比如说，那在不定的时候就无法静了么？这个问题其实是个好问题，很多高僧或者高手，就算外在一直活动着，但是内在一直心如止水。

有，的确是有的。但是这是修炼的结果，不可能你开始就达到这样的状态这样的境界。定的状态下一个人都安静不下来，动的时候还能安静下来么？这种可能性太低了。

林翔脑内飘过一个问题：多动症的人可以联系安静下来么？这个问题出来后，林翔想到的就是卡巴金所倡导的正念的练习。

这个练习很不错，是有一些去宗教化的练习方法。适合于所有人。多动症当然可以练习，只要练习的多了，自然会有好的效果。

不过话说回来，对于多动这个现象，被认为是一种疾病，这个林翔觉得有待商讨。如果真的是气质上的问题，比如激素，基因，体内某些物质不平衡，该调解该吃药还是要进行的。但是不必畏之如虎。很多现在取得非常好成绩的无论运动员还是其他各个领域里面的翘楚，都曾经或合适一直处于多动症的困扰中。

林翔觉得自己的话有点多了，牵扯出了好多话题，但是还是回来想想后面静和安的关系。

静而后能安。静是内在平静的可持续性。安这个感觉很有意思，感觉是静的结果。什么是属于静的结果呢？这个安其实需要尝试着从身体感受上去理解，可能会更有帮助一些。

林翔尝试摸了摸自己的心脏，用心脏来说话吧！

安，一般用于心安会多一些。心的安定。内在平静下来了，但是我们的那颗愿意活动的心，不见得真正的落下来。

这个说法有些奇怪，林翔打算想一想，看看怎么描述能够把这个部分表达清楚一些呢？

感觉可以确定的一点是，这个“安”一定是和身体感受直接相关，和心的感受直接相关。

这个心安，还是尝试用之前的皮球来举例的话，心安似乎是指，心就是那个皮球，心的定，就是心安。这时候就会遇到一个问题。为什么已经静下来了，心还没有安呢？

要回答这个问题，其实就是要回到身体，回到身体仔细的观察一下。进入到静的状态并不是很难的事情。但是当自己的这个身体静下来之后，看看是不是仍然有很多的想法念头还是会时不时地出现？是不是有一些想法念头感受还是会把自己带走？

如果练习过正念，这个感觉就会更轻易的被觉察到。我们的心，那颗能动之心，不是那么容易被搞定的。

想要念头不飞，那就还是要多加练习，多加练习对念头的觉察，多加练习对念头的允许，多加练习回到身体。

安可能不是那么好理解，但是只要有了身体上的体验，其实理解起来也不是难事儿。总之就是安静下来之后的一个结果，心也跟着安定了下来的意思。林翔感觉自己尽力了，再向下走一走，看看安和虑的关系。

安而后能虑。其实这个虑很有意思。这里面还涉及到大家都很熟悉的一个人物，就是唐僧。或者现实中其实应该尊称玄奘法师。

玄奘法师属于佛经翻译大家，这个应该很多人都知道，去天竺背了那么多资料回来，不翻译过来有点对不起佛祖。