背课文显然不恰当，脱离经典胡乱发挥也不恰当，只能是顺势“耍流氓”——以经典解经典了。

贾瑞实在不太想搭理他，含糊其辞道:“自然是金木水火土相生相克之道。古书云‘莫不贪强，鲜能守微，若能守微，乃保其生。圣人存之，动应事机。舒之弥四海，卷之不盈怀；居之不以室宅，守之不以城郭；藏之胸臆，而敌国服’这五行之理就是圣人藏之内心的那个微。”

这人得寸进尺：“世兄果然博学，能否详解一下这个‘微’？”

“我非圣人，未有体证，按字面意思来说，一为微妙，二为微弱，需要我等长久明明德和亲民的功夫方可有所体会。按实际效用来说，如前汉丙吉在街上见有人斗杀，则告之曰付诸有司，见牛喘而大惊失色，细细查问。”

“那在日常生活当中如何善用其力呢？”

“正如‘明用稽疑’中所说，在重大疑难决策时既要注意把握各方倾向，也要注意卜筮决疑，是为人算天算相结合以对大难。”

见贾瑞脸色逐渐不善，嵇好古便停止了发问。

这等互相切磋真的是好没意思，全是老生常谈，互相套用，以经典来印证经典，贾瑞宁可在家中静坐一天也不愿意参与这种“辩难”。

可又有什么办法呢？

皇帝以此来取士，整个社会都是如斯模样，一个个抱着圣贤注解的经典，，一遍遍在其中“追寻真理”。越是世家大族，越是所谓的“诗礼传家”，就越是极端，见缝插针地灌输相关的知识点，用尽心思启发其相关的“理解”。贾家既然是“诗礼簪缨之族”，自然也是如此的家风。某种程度可以说，今天的这种探讨才是贾家人的正常聊天方式。

从实际为学的角度看，如此“向学”，确实是南辕北辙，获得的也只是一些顽固的道德教条而已，作用微乎其微。

可从皇帝统治的角度看，要的正是这个效果——将道德教条自然而然地刻入你的头脑，乃至你家人的头脑。最好全社会所有人都来这么一遍，那可真的就是“垂拱而治”了。

听人说，翰林院里面的翰林们所学习的，虽说是同样经典却是另有妙用，还秘不示人，掌院学士到时候会另有传授。

也不知道具体会是些啥。

按照那些礼部先贤们的设定，这四书五经就是一整套的洗脑经典，就是要通过这些东西牢笼智士，驯化其思想，增加社会的稳定度。

但实际有用的真东西也不能失传，等真正到了高层之后，才有可能真正地传授。

端的是装神弄鬼。

按照贾瑞的理解，不过是“以文制武”的一些的鬼域伎俩罢了，这一套在前明时期达到了登峰造极的地步，其根子恐怕就在翰林院的那帮聪明的学士身上。他们通过科举选拔一批最顶尖者组成所谓的“翰林院”，又给他们独有的快速晋升渠道和特别的思想意识，组成了一个顶尖的帝国治理团队。

积极作用有，消极作用更不少。

本朝建立以来，吸取了前明极端“重文轻武”“以文驭武”“强干弱枝”的教训，对武将还算优容，保留了一些尚武的制度设计和社会习惯，没想到过了将近百年，又出现这种“以文制武”的风气。

没办法，大势如此，皇帝确实需要。

又探讨了其他几个学术问题，贾政终于说了一点正事，拿起一份邸报给大家传阅，原来是近期朝堂上的人事大变动，六部尚书多有更换，太上皇派出几位皇子监理部务。

众人稍稍议论了一番，便觉意兴阑珊，贾政也觉精力不够，众人从容散去。