王弼的这封公开信不仅讽刺了荀融，还把人家的私事当做八卦给公开了。荀融当然被气得七窍生烟，拂袖绝交。

上天造人，能量守恒。他在哲学上开了一扇大门，必然在其他地方只留下一扇小小的窗，王弼的政治才能就是那扇窗。王弼就任尚书郎之后，曾有一次面见曹爽陈述自己执政思路的机会，可他却拉着曹爽谈了一堆哲学问题。不要说曹爽智商比较普通，就是曹爽的思维能力达到王弼的水平，王弼也不可能得到重用。政治哲学是被政治家供起来的形而上，而真正统治国家，执政者要问的是术——别告诉他为什么，只要说怎么做就好。可在王弼这里，这简直就是对他卓越才华和思维能力的侮辱。

果然，不久，尚书郎王弼也没干出个所以然来，回家了。在一个官本位的国家，王弼这样的后半生基本就是没戏了：没权、没钱、没社会地位。所以这么一个大天才，在《三国志里居然只在裴松之的注脚里收录了何邵所写的三百多字的王弼小传——史家颇为势利，纯书生没多少地位。

但是，纯书生自有他报复的办法。西汉那个在《史记里只能在儒林列传中露脸的董仲舒，公务员没考上之后回家捣鼓出的“天人感应”之说影响了后代谶纬学的发展。一直到王弼的时代，人们解释天象依然习惯性地和人道联系起来。董仲舒帮助汉王朝走向集权的顶点。之后的皇帝，每当经过西安城墙边董仲舒的墓时都要下马致敬，以至于后世以下马陵来命名这个地方。没钱、没权、没社会地位的董仲舒为汉武帝从理论根本上解决了汉初政令不出长安城的大问题。

你不带我玩我自己也能玩，并且一定比你们玩得好，这就是书生的报复了。后来在清朝，有个叫严可均的又用董仲舒的办法嘲笑了一回抛弃他的朝廷：嘉庆十三年朝廷开全唐文馆，召集了一票读书人辑录《全唐文，独独没理会这个早在十几岁就饱读诗书名贯乡里的大才子。严可均也没去求爷爷告奶奶，只是走到《全唐文办公室前嘿嘿冷笑两声拂袖而去。后来，他关在书房里发奋若干年，写出来一套七百四十六卷的《全上古三代秦汉三国六朝文，收书三千余家，每个被辑录的人都有简介。朝廷公办的编辑部只编出来一个朝代，严可均一个人把这之前的都包了，用行动表示了自己的抗议：你们连我一个脚趾头都比不上。

而这个叫王弼的小年轻，完成了几代人皓首穷经都没有解决的问题。他二十三岁就死了，但他留下了完整的对《周易和《老子的注解，直接扭转了之后中国政治的走向。

没错，就是中国政治。历史上，中国的哲学其实并不真的关心世界到底是由原子还是气构成的，而是养育政府的胡萝卜和大棒的沃土，为收买人心和打砸抢烧提供理论基础。而王弼，为这种政治服务提供了最灵活的理论解释。王弼之后，有一回晋武帝占卜，算他们司马家能有多少代皇帝，算出来一个最差的数字：一。司马炎又气又怕差点吐血。乐广就说了，王弼曾经说过，一是数字的开始，是万物的极致。立刻就把一个大凶卦空口白牙变成了大吉卦。

九泉之下的傲娇小青年王弼挥着羽毛扇子微微一笑，看呐，吸收古代的政治智慧，搞坑蒙拐骗，还得靠我呐。