佛从“示劝证”三个角度，为五比丘讲解四圣谛，也叫三转四谛。一转演示四圣谛，教他们认识什么是苦，什么是苦因，如何断除苦因灭掉苦，以及灭苦的途径与方法二转劝修四圣谛，劝导他们知苦断集、证灭修道三转证明四圣谛，佛以自己的成功经验作为证明，告诉五比丘：“人生痛苦的本质我已经认识清楚了，产生痛苦的根源我已经断除了，我已经自知不会再受来生之苦了，灭苦之道我已经修得圆满成功了。当我正确思惟这四圣谛时，便打开了圣慧眼，生起了三明智，获得了无上正等正觉！”

憍陈如闻佛说法即证初果。佛问：“憍陈如，明白解脱之法了吗？”

憍陈如说：“明白了！”因为已知无生法，所以改名阿若拘邻，另译阿若憍陈如，意为无生智者。阿若憍陈如悟道以后，常常久住空闲处，因为久不见佛，所以见面时总是稽首佛足，把脸贴在佛足上，说：“好久不见世尊了，好久不见善逝了！”被众人誉为“于阿练若处，常乐于远离”的上座中的上座。

后来，佛在祇园称赞五比丘，说阿若拘邻最为“宽仁博识，善能劝化，将养圣众，不失威仪，国王所念”说阿湿波誓容貌端正威严，行路举止最有教养说释王比丘出身富豪贵族，但却天性柔和说摩诃男比丘头脑敏捷有速疾智说婆破比丘空中往来，乘虚教化，喜欢腾空度人，无意于荣华富贵。五比丘无疑是最早享受甘露法味，思惟四圣谛，证得涅槃果的佛弟子。

佛法的问世，将使更多的人改恶向善，往生天国者多了，变成好斗阿修罗者就少了。所以地神高呼：“诸位仁者，世尊在波罗柰国仙人住处鹿野苑中，三转十二行，一切沙门、婆罗门、诸天、魔天、梵天都未曾转过，以四圣谛饶益天上人间，增加诸天众，减少阿修罗众！”

各路神天除魔天以外，无不展转传唱，很快传到大梵天上。梵天也将此则新闻即时作了“实况转播”。天地作证，一切沙门婆罗门“所未曾转”，否定了后世所谓“佛教思想是从婆罗门教继承发展来的”模糊认识！

五人闻法证初果，正式拜佛为师。过去，他们是一般的沙门比丘。此后，他们成为佛教草创后的第一批佛教比丘。佛将五人分为两组，二人听法时，三人外出乞食三人听法时，二人乞食。乞食回来，六人同吃，随意受食。在这里，佛享用了半个月来，继难陀陀婆罗女供食后的第一次午餐。

在鹿野苑，佛为五比丘反复讲解四圣谛，教他们认清五阴身变化无常，是苦的集合，包括生苦、老苦、病苦、死苦，怨憎相会苦、恩爱别离苦、所求不得苦，扼要地说就是五盛阴苦。要是看不清五阴缘起于空，既非我也非我所有的，就会产生爱憎，有爱憎就有烦恼，有烦恼就是有漏，就要转世受报。

佛说，如果佛不出世说四圣谛，世间就会像无明长夜那样，看不到出路为了听到四谛法，值得忍受一切苦不知四圣谛者不是真沙门、真婆罗门，既不得脱苦，也不得智慧主见出家人应当懂得四圣谛以四圣谛如实正观，就会清楚地看到，只要灭尽了苦因，就没有任何理由让人转世受身，这就叫做法眼如实觉悟四圣谛者名为如来一切正果皆从四圣谛中得来。五比丘闻法后都修成了阿罗汉，在场旁听的八万多天神也证得了初果。

鹿野苑度五比丘，是佛悟道后开讲的第一堂课，没有盛大的典礼，学生也只有五人，不仅送课上门，还是劝学。在普度众生这件大事上，佛常常是不请自说、不问自说，而且上的是公开课，没有私相授受，谁听谁得，“衣钵”人人有份。

从成佛到鹿野苑收徒传法，五比丘是最早闻法者。从此佛法僧三宝具足，正法之轮正式启动。佛度五比丘标志着佛教的创立，时间是公元前532年2月16日，地点是迦尸国波罗柰鹿野苑。