原始社会是母系社会，人知其母而不知其父，那是一个没有礼仪的时代，古代社会是父系社会，人知其父而父为其纲，那是一个没有女权的时代。

我们现在的时代就进步了许多，生命权与发展权都在法律上赋予了，再怎么演绎精彩就看个人，和际遇。

犹记得当年的长辈喜欢一个有趣的命题，当众人齐聚，儿童嬉戏。众人取笑儿童时，便会问他或者她，“你喜欢你爸爸，还是喜欢你妈妈？”

这是一道送分题，也是一道送命题。

聪慧的儿童会回答说都喜欢，然后列举爸爸妈妈的好，愚钝些的，就沉默不语，自顾自的思索到底喜欢哪一个，活泼的就说喜欢爸爸或妈妈其中一个，可能另一个最近刚揍了他，内向的就沉默不语还在心里嘀咕，我们家关系可好了，我都爱，才不回答这种挑拨离间的话题。

有笑话说小孩子才做选择题，成年人会选择都要，所以说都要并不是成年人思维独有的的权力，儿童在成长的过程中愈发聪慧，只是当前教育体系还并不能将其灵性充分发挥罢了。

在现代社会，单亲家庭出人才并不罕见，但在古代社会，失怙是一件很可怕的事。

以让梨的那个孔融为例。

孔融是孔子血脉传承者，孔家在古代士林中地位崇高。聪让梨一事可看儒门礼仪与与谦逊，孔融从小受到了良好的教育。

据宋洪适《隶释》卷七所收《泰山都尉孔宙碑》，孔融父孔宙卒于汉桓帝延熹六年（163）正月，其年孔融十一岁。此时孔融正是少年心性，或许也是就此开始放飞自我，无牵无挂。

孔融是个名士。

孔融曾任北海相，时人称作“孔北海”，《三国演义》中刘备听孔融派人来遣时曾有“孔北海知世间有刘备耶”的感慨。

孔融与名士祢衡，杨修交好。祢衡称孔融为仲尼再生，孔融称祢衡为颜回在世，这两人脸皮都挺厚，杨修则是那个鸡肋。此二人为孔融后进，可见孔融在失怙之后，生活中依旧缺少一个强而有力的身影。

而孔融与祢衡的彩虹屁在谢灵运身上发扬光大，说“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗。”那个时代名士的厚脸皮是代代相传的。

孔融是以不孝的罪名被曹操杀掉的。

这个罪名在古代是重罪，违背了儒家的君君臣臣父父子子之说，白脸曹操能用这个罪名杀掉孔融，在大汉王朝上也并非指鹿为马，杀掉孔子的嫡系后人。

细读史书，此乃石破天惊。

孔融是一个失怙之人，他的父亲早在他十一岁时就去世，那孔融能如何不孝？

据《御览.秦子》记载，孔融任北海相时，在路上看见一个人在坟墓边为自己的亡父哭泣，脸上毫无憔悴之色，孔融于是将此人杀了；还有史料记载他当北海相时，手下人抓住一个盗窃邻家新麦的窃贼，当他询问得知是因为该贼家中无粮，不忍母亲挨饿故盗麦食母后，训诫一番后就免罚贼人，并对其孝心表示嘉许。

以这两份史料来看，孔融不仅是一个有孝心之人，而且对他人形式上的孝非常厌恶，厌恶到要从肉体上毁灭对方，效仿孔子诛少正卯。

那么在孔融看来，悼念就要哭的悲从中来心中大恸，孔融有失怙经历，用现代心理学来讲这是他的心理阴影也不为过。