杨修等人修养要比这些人好得多，一个个不动声色。确实，有的话能摆在明面上说，有的话，却是能想不能说。

谁料，邓艾马上又说道：“这话，在下不敢苟同。”

“哦？”杨修颇有些意外。

邓艾接着说道：“亚圣孟子曰，民为贵，社稷次之，君为轻。说的便是这个道理，虽然士大夫代天子牧民，但国之根本在于民，无民则不成国。”

杨修笑道：“想不到邓公子还是孟夫子的门徒，但孔圣人亦说过，民可使由之，不可使知之。国固然不可无民，不过百姓愚昧，自然还需有识之士引领。”

邓艾毫不犹豫地答道：“杨主簿所说，晚生也听过。不过晚生以为，这句话应该是‘民可，使由之；不可，使知之。‘说的是教化，更说明了百姓的重要。”

这个是以前常遇到的一个有趣的问题，在我国古代没有通用的标点符号，所以一句话常常可以理解为很多种意思。就像孔夫子的这句名言，至少就可以用句读分割理解出五种解释。

另外，还有个更经典的例子，那就是著名的“下雨天天留客天留我不留”的故事。

杨修毫不退让，开口道：“正因为百姓愚昧，尚需教化，更需要有识之士治国。若国家为一艘大船，士大夫则为船舵，船无舵则寸步难行。”

邓艾应道：“不错，船无舵不能行，但国若是舟船，民便是水，水可载舟，亦可覆舟。国若是鱼，民亦是水，鱼离水不能活。”

众人皆愕然，钟会又“哼”了一声：“笑话，民若是水，那我便是这手，将它倒到圆盏里它便圆，倒到方樽里它便方，若是不顺我意，一口吃了又何妨。”说着，一手将案上酒盏拎起，脖子一样吞入腹中。

“好！”众人又跟着附和起来。

邓艾反驳道：“非也，民之水，远非一盏一樽可比，民之众，数以百万、千万计。纵使钟侍郎胃口再大，一人能吃得了多少？士大夫势再雄，又能有多少人？君不见，远有陈胜吴广，近有绿林、黄巾。故，民之力，不可轻忽。”

“邓公子慎言。”丁仪开口道，“如今的大汉，在丞相的治理下，国泰民安，岂能一概而论。”

国泰民安个屁，马上就要天下大乱了。

邓艾嘴角一抖，还要辩解，杨修抢先开口道：“想不到邓公子身为豪门之后，却站……却有这番见地，杨某佩服。”

钟会又“哼”了一声：“妖言惑众。”

杨修宽慰道：“唉，士季，坐而论道，说说总是可以的，兼听则明嘛。”

正说着，一个侍从从门外飞一般的奔进来，伏在杨修耳边耳语了几句。

杨修听了眉头渐展，随即笑道：“邓公子豪气逼人，不知对军旅之事可有所了解？不知道对我大汉屯田之策又何看法？”

军屯农？怎么突然问这个？这个邓艾是知道些的，电子游戏里就有这个内容。

他想了想答道：“不敢，晚生略有所知，兵马未动粮草先行，如今国与国之战并非一城一池，一兵一卒之争，而是大势之争。”

丁仪皱眉头打断道：“邓公子慎言，如今天下只有我大汉一国，西蜀、东吴不过反贼而已。”

邓艾拱手道：“丁曹掾说的是，晚生口误。如今我大汉之强，强在大势，天下十三州，坐拥其九。可谓兵强马壮，地大物博，然而领土广阔有好有不好。地广意味着战线拉长，有记录表明，若以人驮马运，路程过千里则损耗过半，过三千里则十不存一。当年以汉武之强，远征大宛，也不过只能勉强维持三万大军的供给，却已耗尽整个大汉的积蓄。”

在场多是书生，没几个人经历过战阵，对这个是不太感冒的。再者，十年寒窗，岂能再把眼界放在这乡土之上。就算是有志从军谋出路的，也多是把目标放在参事、谋士一途，想的是运筹帷幄、决胜千里。

邓艾又说道：“正因为粮草供应困难，若是全国各地驻军都采用军屯之策，则粮食损耗便可大大降低，当地亦可迅速恢复生气，实是有百利而无一害的良策。”