林向华一行人，来到文博园的文教区，就各自分手。

“林大哥去了图书馆，爹爹去了蜀锦厂。好无聊啊！”

“嗯？”

“马鞍山国学专修学院。”

“中国传统技艺研究小组。”

“人人有功练合作协会。”

多可可看到一座两层的砖石小楼前，挂了三块长方形的铜牌，上面各刻了这一行字。

多可可好奇地走了进去。

穿过门洞，里面豁然开朗是一个砖石铺就大广场，中间有两个大花坛，东边有一个八九丈长宽的演讲台，台前有一个旗杆，顶上飘扬着一面青红两色旗，当中有一个阴阳环的标志。

此时，广场上没有人。

广场北面，有一座坐北朝南的洋楼，其中，有读书声传来。

多可可停留环视了一圈，就走向那座洋楼，绕过花坛，就来到一楼的一间教室外。

只见教室里，有十几张书桌，坐着十几个学生，都面朝东。

而教室东面的墙上，有一块黑板。黑板上写着，“关于儒教的仁义礼智信与《管子》的比较”。

有一个十四五岁的好像老师模样的青少年，手里拿着书册，低着头，在教室里来回踱步，一边走着，一边照着书嘴里讲着什么。

“孔子严重缺乏社会实践的能力，又不知道社会发展的规律，只是一味地钻研伦理学，并将道德与社会发展脱离，孤立、片面、静止地看待伦理道德。”

“孔子的仁义礼智信，只是一种政治正确，只是为了他的克己复礼的政治主张服务的。他妄图通过恢复周礼这套封建制，回归他的政治身份，实现他的政治美梦，即‘贵族统治，民众服从’的周礼统治秩序。”

“孔学名高实秕糠，孔子不参加社会生产实践，又不懂社会发展规律，轻视实际提高人民生活水平的生产活动与组织结构。他对生产劳动鄙视，而妄言‘上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼’，这种空谈道德，而不予民以实利的幻想，与劝课农桑的政训背道而驰，由此可见，孔子对于周礼，也是合乎自己的利益则用，不合乎自己的利益则废。”

“孔子不在乎社会的发展，而在乎周礼是否得以维护。孔子的弟子闵子骞的政务才能，被孔子压抑的原因，仅仅是季氏破坏了周礼制度的统治秩序而已。”

“而管子则不然，管子之学，重视经济，反对空谈，主张强国富民之法。纵观历史，凡是采用管子之学的朝代，莫不是强国盛世。凡是采用孔子腐学的，莫不是摇摇欲坠的败世，国本朽矣。”

“管子之仁义礼智信，才是符合当时的社会发展要求的真仁，大义，正礼，全智，实信。”

“管子之学，是基于社会管理规律的总纲领，博大精深，是真智慧。”

“《管子》曰，‘王主积于民，衰主积于贵人’，主张‘治国之道，必先富民’。这种以人为本，发展社会经济的思想，必将永远照耀人类前行的道路。”

“那种空谈道德，而不实践的妄言，与之相比，真是云泥之别。”

“与孔学轻视发展生产力不同，管子创造性地提出所谓的‘海王之国’的战略规划，这是有着因地制宜，实事求是的长远眼光，似乎是以深厚的历史眼光，穿透了几千年的历史迷雾，让后世敬仰与赓续……”

多可可倾听着那个少年抑扬顿挫的语调，为之侧耳。

虽然有很多话听不懂，可是她也听出来了，这是对孔圣人的批评，对管子的推崇。

多可可自被逼读圣贤书以来，耳边听到的，眼睛看到的，无不是对孔圣人的褒扬与赞颂。

这让她耳目一新。

多可可越听到后面，越听不懂。