“在条件成熟的情况下，建立农会、工会，呼吁土地减租，维护工人的合法权益。”胡文生回答。

“胡老师，你家可有田地？”冯友敬问。

胡文生回答说：“家里有几分地，留给我大哥了。”

“哈哈，胡老师，你那几分地就算了。你看看我们在坐的，哪个不是良田百亩，甚至千亩。

有个问题我想不通，请教下胡老师。

我们现在可都是国党人，你要减租，减的是我们的租，这不是自己人打自己人吗？还有我们这些地可都是祖上攒下来的，不是偷来抢来的。嫌地租高了，你可以不耕，还有人抢着耕，又凭什么减租呢？”冯友敬半开玩笑半认真地说。

王奕鸣不动声色看了冯友敬一眼，此人重利益轻情义，做事为人恐怕比较偏激，心里要攻击人，嘴上说得却是另外一套，以后若是有机会再遇到恐怕要小心点。

胡文生笑了笑，说道：“地租本质上是一种剥削，因为地租的存在，土地资源越来越集中，最终大部分土地到了少数人手中。农民没有自己地，生产积极性不高，也不可能当自己的地一样，去耕种租来的土地，因为不知什么时候田主就把地收回去了，还怕种好了田主要加租。农民的日子过不好，也容易成为国家社会不稳定因素，封建王朝的农民起义往往就是因为吃不饱，没有活路才揭竿而起的。

国父提出民生主义，就是要尝试解决这些问题。国父还说过民生主义和红党的社会主义、共产主义是相通的，追求的目标是一致的。友敬我问你，民生主义是指什么？”

冯友敬淡淡地说：“自然是要改善人民生活。让大家过上好日子。”

“对，民生主义其中一个原则就是平均地权，减租就是一个改善民生的手段，是平均地权一个必经阶段。你是国党党员，你刚才也说了没有信仰不能入党，那你信仰三民主义吗？”

“我当然信仰先总理的三民主义。如果国家出钱把我家的土地买去了，国家爱减租就减租。现在是我自己的土地，凭什么让我减租？再说了，地租又不是我一家收，大家都收，这是祖辈定下的规矩。”冯友敬说。

“该怎么减，大家可以商量。我们从思想上和态度上还是支持减租这个事情的。”罗开茂说。

梁具来也支持说：“减一点就减一点，也不是不可以。”

胡文生又问：“奕峰、奕鸣你们怎么看这个事情啊？”

王奕峰打圆场，举起酒杯向众人敬酒：“胡老师是我的老师，我当然支持胡老师。反正就算减了租，这个酒我照样请得起。哈哈，来，我们干一杯，胡老师，各位，来来来。”

“奕鸣你别不出声啊。你可是远近闻名的神童，我们班的高材生。说两句。”罗开茂一说，大家纷纷附和。

王奕鸣本不想发表意见，罗开茂问到了，只好回答：“我对主义学习不多，但我知道礼记有这么一句话：‘货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己’。意思是浪费钱不好，但没有必要把钱全赚了；干活不出力不行，也没有必要只为自己的一亩三分地出力。种地是为了大家都有口饭吃，农民的生活好一些，积极性高一些，多产些粮食，租少一些有什么所谓呢？大家说是不是？”王奕鸣当然懂得国共两党的一些理论，但不想把暴露自己的想法，只好用古文含蓄地表达自己的立场。

“奕鸣说得好！大道之行也，天下为公啊。”胡文生带头鼓起掌来，大家也纷纷赞好。

“王奕鸣你倒是大方，你阿爸留给你祖产，迟早被你败光咯。来来来，喝酒喝酒。”冯友敬见找不到什么便宜，只好劝着众人喝酒。