§0038§ 这个时代不平衡
《东汉书·蔡邕列传》：……球又赂其部主使加毒害，所赂者反以其情戒邕，故每得免焉。居五原安阳县。邕前在东观，与卢植、韩说等撰补《后汉记》，会遭事流离，不及得成，因上书自陈，奏其所着十意，分别首目，连置章左。帝嘉其才高，会明年大赦，及宥邕还本郡。邕自徙及归，凡九月焉。将就还路，五原太守王智饯之。酒酣，智起舞属邕，邕不为报。智者，中常侍王甫弟也，素贵骄，惭于宾客，诟邕曰：“徒敢轻我！”邕拂衣而去。智衔之，密告邕怨于囚放，谤讪朝廷。内宠恶之。邕虑卒不免，乃亡命北境……
但这个时代并不平衡。
那边为诛杀王甫父子，以暴制暴。
这边却为报恩义不惜身！
比如桓典。
桓典字公雅，豫州沛国谯县人。
先是在颍川教授《尚书》，门徒达数百人。
后被王吉举孝廉，任郎官。
就在大家唯恐避之不及的时候。
他弃官为沛相王吉收敛归葬，服丧三年，负土成坟，为立祠堂，尽礼而去。
可能大家会问为什么？
因为谯县龙亢桓氏。
龙亢桓氏本为齐人，是齐桓公的后裔。
西汉末年，桓荣到洛阳学习《欧阳尚书》。
之后，其子孙承袭家业，累世传袭《尚书》，成为经学世家。
这就是典型的开局一本书，伴我闯天涯。
这王吉对其他人狠辣。
但对桓氏是有恩的。
不要说举桓典为孝廉，是桓典的举主。
他还为桓氏的桓鸾之女：
上奏高行，显其门闾，号曰“行义桓厘”，县邑有祀必膰焉。
意思是：
王吉他上奏朝廷，在桓氏家的巷子口，立牌坊予以表彰，并旌表桓鸾之女为躬行仁义的桓家寡妇。
并要求从此以后，县里乡邑只要有祭祀，必须给桓鸾之女送祭祀的肉。
那是什么行为让王吉这么残暴的人也心仪呢？
这桓鸾之女桓氏，嫁沛国刘长卿，两人育有一子，但五岁时，刘长卿去世了。
这桓氏与刘长卿夫妻恩重，为避嫌，始终不回娘家。
不幸的是，儿子在十五岁时也死了。
按习俗，丈夫和儿子都死了，桓氏可以改嫁。
但桓氏不愿。
为了让人知道自己的心意，她居然动手割掉自己的耳朵。
要知道，有这种割耳行为的必是大家，能名留千古。
比如画家梵高。
桓氏的行为让人同情。
众人传言：
娘家并没有让你改嫁的意思；
就算有，也可以向姑姑们说呀。
为什么这么傻，重恩义而轻身呢？
桓氏回答：
我的先祖曾做过五更，是儒家宗师，曾做过帝师。
自此往后，家族荣耀从来不曾废过。
男子能以忠义孝廉显赫扬名，而女子以贞节顺从为人称道。
《诗》：无忝尔祖，聿修厥德。
意思是，不要让你的祖先受到羞辱，要注意修养自己的品德。
所以我才割掉耳朵，表明心意。
这也是为桓氏家族增光彩。
只是这种光彩带着血色！
看完这段故事，只能一声叹息！
桓典受王吉举孝廉之恩，又承王吉照顾桓氏之行。
于是不避嫌，为王吉收殓安葬，并守丧三年，埋葬立祠。
这是一种义，知恩报恩的义！
无论举主是好是坏，也要有恩报恩的义。
而桓氏为全夫妻恩义，向外人申明心意，而割耳自残。
这种行为虽然令人敬佩，但却无意义！
可是通过王吉的表彰，让它变成一种可以受到鼓励的行为。
为日后压迫妇女，埋下道德和理论的根基。
每个时代都有自己的背景和取向。
但，不总是精华！
有人给王甫的儿子王吉收葬，自然就会有人会想去看望西州名将段颎。
自从三路出塞失利。
田晏和夏育赎为庶人后，便相约北上，调查失利的原因，企图东山再起。
可是他们听到段颎在狱中自尽的消息。
于是立刻赶往雒阳。
这可是他们东山再起的依仗呀。
也是在朝中的靠山。
现在王甫死了，段颎也死了。
他们一下子不知该如何是好！
如今他们只是庶民。
又有失利损兵折将在前。
又身负阉宦一党的名声。
到了雒阳郊外，听闻司隶校尉阳球暴虐。
于是站在北邙山上，远眺京师。
在心中默默地为曾经的恩帅送别。
两人沉默了相当长的时间。
十几年的跟随，又怎么能轻易割舍。
尤其是可以互相交托后背的战友。
田晏率先打破沉默：
“阿育，如今你我何去何从？”
夏育咬了咬嘴唇，说：
“阿晏，我入草原调查时，有个发现。”
“是什么发现？”
“当初我率乌桓营出高柳，随行后军有一屯代郡郡兵，几乎毫发未损回返。”
“真的？”
“是真是假，我也不清楚，但听说，当初那个屯长，现已经是灵丘县尉。阿晏，可有兴趣，一同前去？”
“如今恩帅已殁，我俩没了依仗，出来十数载，一事无成，也不好回乡。算了，去看看吧！”
两位饱经沙场的老将，又经数年风霜，身材有些佝偻。
尤其是田晏，左手手筋已断，无力提拉重物，无法再握戟枪，更显沧桑悲壮。
两人互相搀扶下山，沿着太行山脉，一路北上。
悲壮的事还有一件，就是深明大义的酒泉禄福赵娥。
正当杀人凶手李寿，觉得受害者赵君安家中再无强壮，而松懈之时。
身为赵君安的长女，庞淯他妈，赵娥。
她出手了。
在都亭刺杀李寿。
为了这一天，赵娥准备了十几年。
她多次准备兵刃利器躲在帷车内，伺机刺杀。
但一直没有好的时机。
这一次三个弟弟死于疫病，李寿放松警惕，这才让她有了成功的机会。
然后，她亲自到县寺自首。
说：
“父仇已报，请就刑戮。”
禄福县长尹嘉，为之感动。
打算不当官了，要和赵娥一起离去。
但赵娥不肯连累他人，说：
“怨塞身死，妾之明分；结罪理狱，君之常理。何敢苟生，以枉公法！”
意思是：
杀人偿命，我受死罪没有怨言。依法审理论罪，这是你们该做的事，我怎么敢贪生以枉公法呢！
但尹嘉不干，让人强行把她载回家藏起来。
直到大赦。
公羊治国。
父母之仇，不与共天地。
而赵娥以女子之身，奋剑仇颈。
这才是令人动容的。
也符合这个时代的价值观。
觉得自己正义的可不止桓典和尹嘉。
还有吕强。
就是那个曾为蔡邕发声的吕强。
他见段颎自杀于狱中。
而蔡邕回归的路又遥遥无期。
于是用飞书的形式给刘宏写信：
陛下听信诽谤，判蔡邕有罪，举家流放，老幼流离，难道这不是辜负忠臣吗！
现在大家都以蔡邕为戒，上怕天威不可测，下怕刺客来加害，我知道朝廷不能再听到逆耳忠言了。
在狱中自杀的太尉段颎，戍边数十载，垂发从军，白发功成，历事二主，功业显着。
陛下既已任命其为太尉，位尊三公，但却被司隶校尉阳球威胁，为不受辱而自杀身亡，而他的妻女儿子被流放远方。
这些都令天下不安，让功臣失望。
现在应该重新召回任用蔡邕，开赦段颎家属，那么众人的怨恨才可以消除了。
刘宏见了吕强的飞书。
知道他的忠心，但形势摆在那，他也无法阻挡。
见到王甫就戮。
凉州武都郡上禄县县长和海也发言了：
“礼，从祖兄弟别居异财，恩义已轻，服属疏末。而今党人锢及五族，既乖典训之文，有谬经常之法。”
意思是：
党人禁锢超过五族，违背经典祖训，不合常理。
按《春秋左氏传》的精神：
父子兄弟，罪不相及。
刘宏想了想，也对。
于是。
帝览而悟之，党锢自从祖以下，皆得解释。
四月二十四日，丁酉，大赦天下，诸党人禁锢小功以下皆除之。
虽然没有直接解禁党人。
但至少推动进了一步。
接下来还有曹节。
但对阳球来说，还有一件事横亘在心。
那就是远在朔方守烽望候的蔡邕。
刘宏想赦免蔡邕的心意已决。
再不趁着人在边境下手，就没机会了。
“且先去大猾，当次案豪右。”
意思是：
先处理大的威胁，然后再来清算那些小的爪牙。
这话一出。
权贵们没有不小心翼翼的。
各种奢侈的东西，都收起来了，不敢摆出来。
害得董先百工堂的商品一时滞销。
西河郡美稷县。
匈奴中郎将张修，看着一封邮书发呆。
熹平六年三路出塞大败，臧旻被免。
自己好不容易才爬到这个位置。
可这司隶校尉阳球，突然给自己写这么一封信。
到底有几个意思？
这阳球现在正在风头上。
又有司徒刘合撑腰。
不听也不行。
让我处置蔡邕。
这意思是要让他无法被赦回家？
还是说蔡邕在守烽望时被鲜卑给杀了？
也不说清楚！
一个是当权派，一个是失势人。
算了，让单于呼征安排人，悄悄地动手吧！
南匈奴老单于，跟臧旻出塞，受了重伤。
光和元年死了，随后就由呼征接任新的单于。
这些年，朝廷屡有征调。
他们不服从又不行。
美稷有王庭。
但也有匈奴中郎将。
北边离这不远的五原郡曼柏县还驻扎着度辽营。
压力不小。
为了解压，南匈奴单于呼征，此时正跟现任并州刺史董卓在喝酒吃肉。
董卓，字仲颍，陇西临洮人。
他膂力过人，双带两鞬，能左右驰射。
也是有两把刷子的。
左右两边都能开弓骑射，这放在胡人群里，那也是少见的。
加冠之前，他最喜欢游历部落，与人结交，十分享受任侠率性的自由。
特别喜欢与胡人羌人相处，喝酒吃肉，很是痛快。
有一次杀了耕牛，宴请部落豪帅，人家还回礼千余头牲畜呢。
痛快，干脆，不喜欢弯弯绕绕！