既然如此，那她同样也在这多数的许多人中。

给予了理性，似乎有了立场，然后就可以寻找论据。

比如说，她为什么不干脆直接将闹钟调到极为靠后的时间呢？

因为人的选择和行为，始终是在浑敦之中离散，至少绝对不可能像是脉冲中子星那般，只是勤勤恳恳地旋转着，周期性地发射脉冲信号，比所有的钟表都要更为准确。

于是，并不准确的人类，就需要给自己一点失败的余地。这样一来，早睡与早起，给自己留够充足的睡眠时间，自然是困难的。

更不要说在生活和学业上的自制了，如此一来，现代生活的表征自然还是美好的，可在这表征之下的内核，就算再怎样强调延迟满足的重要性，如此漫长的时间才能够获得收获。

有时需要长达十数小时的学业和工作，确实又违背了天性，至少是与基因离散表达的结果不相符。

这里可以举更为确切的例子，一个是在极值中，每天弥散在十数小时工作的必要性。

比如说，电子产业，尤其是芯片产业，需要大量掌握高级知识技能的工程师，随时到岗、随时调适与协同作业。

在这种产缘结构下，就算是文化产业，若是大量休假甚至居家办公，恐怕除却耗费资源、产出垃圾，以及最终在竞争之中失败外，不会有更好的结果。

在理性上，当然可以希望，能够有一个圣人，制定一致的秩序，最好是又轻松、有理性的规则，能够免于天下不同实体的恶行竞争。

同样在理性上，同样也可以在希望之后认识到，变化是绝对的，而绝对的善与美，似乎又并不现实，至多只能够取得一个相对值。

就这一点，纱世里选择的睡眠时间，还有建立在闹钟时间上的，不同日程安排的可能，自然是这种相对值的最好体现。

关于事物的两面性，之前夏天就他前辈的故事，做背景补充时，正在看连续剧，昨天正好看到百里奚的故事。

这个不幸老人关于秦地的顺逆之说，不也是一种朴素的观念吗？

这是一个例子，第二个例子，当然就是早餐与基因的关系了。

纱世里家庭的文化背景，大体还是沿袭了她的母亲，纵使是数百年时间，也依旧稍有高加索地区的色彩。

在之前，就算是物质不太充足，相较于现在，自然算是困难的时期，可至少油脂的供应还得以维系。

于是纱世里一家的早餐，同样就是炒蔬菜配烤面包。

当然，因为条件限制，蔬菜通常是洋葱和土豆，至多加上可以就地取材的调味料。

因为印象比较深刻，直到现在，夏天还可以想起来几样，诸如莳萝、欧芹、百里香、鼠尾草、迷迭香……

不过现在，或许也只是换了些材料，加上鸡蛋和牛肉吧？

这也没什么不好的，至少看起来比较符合基因的需要，只要不吃太多。

而反观我们的罗修，就矢志不渝地将早餐的兴趣投向了白米粥。

哪怕是炒饭，甚至是杂粮饼？