【人徒知枯坐息思为进德之功，殊不知上达之士，圆通定慧，体用双修，即动而静，虽撄而宁。】

他一阵激动，竟然打翻了烛台，骂了一句，摸见火折又重新点亮蜡烛，急不可耐地接着看下去。

这是黄裳先生九阴真经最为有名的易筋锻骨章啊。

当年，郭靖修行此功后，内力突飞猛进而进入真正高手的门槛；身受重伤、功力全失的洪七公在修炼后迅速恢复功力；大理段皇爷修炼后，直接弥补了治疗黄蓉所消耗的五年功力。

在补遗中，这句话之前，黄裳是这样说的：

“一生二，在人之性则为仁义之实；”

“二生三，在人之性则为乐之实。仁义者，阴阳也，乐者，仁义之冲气也。仁义以成，而后乐之实生焉。方其在心之时，未有感也，虚静而已。”

在这句话之后，黄裳还解释了撄宁：

“撄，扰动也。宁，寂静也。夫圣人慈惠，道济宁苍生，妙本无名，随物立称，动而常寂，虽撄而宁者也。”

这篇跟黄裳的演山先生文集中间某篇文章的思想也是不谋而合。

互相印证之下，他终于可以确认，黄裳确实在早期的文集中，留下了早期的武学思想。

若在后世，他可以写篇论文，《论黄裳早期武学思想和九阴真经的关系》。

至于无数的江湖中人拼了命去抢夺老黄的《九阴真经》，而不是踏踏实实研究下他的生平，研究一下他的早期武学，探讨一下他武学思想的演化，这种江湖思路，路平就很难理解了。

他甚至相信，就算现在把黄裳的文集雕版一套，送给青城派，余沧海也会拿来当柴烧。

路平想了想，觉得是画地为牢的缘故，如今的江湖，越来越认为文和武之间存在着不可逾越的鸿沟，却不知道，那些武学的大宗师，在儒佛道三家学问中，起码对其中的一家有着不凡的造诣，这或许是武学日渐衰微的原因所在。

……

夜色渐深，一场短暂的小雨将东面桃园的芬芳遮掩过去。

不远处的钟鼓楼，一片静寂，从五更三点到次日一更三点，城市在漫漫的夜禁中。巡夜的更夫们，正敲击着梆子，将时间告诉街巷中的众生。

李信和罗衣早歇着去了。

路平却兴奋地难以入眠。

黄裳的好几篇文章都在谈论养气，他言道，这是养生的基础，路平既然有了先见，自然得知其中的不凡。

宋人其实都在说养气，黄裳的养气，融合了儒家、道家甚至佛家诸多思想，正是以道为主，兼容儒、佛的“气”说。

他言道：“形得气而化，气得精而生，精得形而寓焉”，这是“气”的实质。

又说道：“两之以九窍之变，参之以九藏之动。两之也以阴阳，参之也以阴阳冲气”，这恐怕是“气”的入门。

还说道，“其心正，其气平，虽感忽万态，不能蹈其舍”，这当“气”的感受。

他列举了“水”的例子，“从水之道而不以为私，忘水之渊而不以为险，善游者也”。从水之道化虚为实，认识到气也可以化虚为实。

太高深了。

完全无法入门。

得了，还是顺其自然吧。

也许还少一样入门的基础，比如说气功什么的。

那华山派的气功是叫什么来者？

“神凝丹田，息游紫府，身若凌虚而超华岳，气如冲霄而撼北辰。”

路平心中一动。

丹田，一般是说下丹田，位于脐下三寸。

紫府，又称上丹田，道藏中丹经的说法是，由两眉之间入内，一寸为明堂，二寸为洞房，三寸为上丹田。内有先天真一之神。

华岳，是华山吗？练习上下文的丹田、紫府，却更像《黄庭经》中说的，是人的脸部分五岳，华岳其实是右脸……

北辰，人之有脐，如天之北辰，故名天枢，又名神阙。

古怪的气功心法。

算了，还是回头抓个华山派的问问吧。

……

清晨，草草吃过早餐，罗衣服侍他穿戴青色纱袍圆领，穿戴整齐后，罗衣忽然笑道：“公子今日的神情比起往日大有不同。”

路平哑然失笑，一晚上就大有不同？

不至于。

出门前李信牵来马的时候，他才想起来，昨夜李信说的是两件喜事，连忙问道：“信叔！你昨夜说的另一桩事情是什么？”

李信大笑起来。

“公子，也是一桩喜事，您写的话本，双峰堂已经刊刻完成，余孟和堂主非常看重，不日就来福建和公子会面。”

“当真？”路平也是非常欢喜。

从嘉靖年间开始，建阳的话本刊刻，竞争空前激烈，书坊主们不仅仅重金购置话本原稿，还组织了一批文化人编撰话本，稍微有点点才气的，还亲自下场。

余孟和本人名声不显，那不过是在后世，他的名声被他的儿子余象斗遮掩过去了，在这个时候，余孟和可是大名鼎鼎。

自己的话本出来，也算得上一件好事，至少，也能让来福州的那些武林侠客们知道一下，什么样子的大侠才是真正的侠客。