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第49章 种子

不管有没有用,先埋个种子再说。于是他问阿鲁浑:“大哥,对于宗教,单纯用武力是没办法解决的。你可知道他们为什么信教?”

没等阿鲁浑回答,林木自顾自的说:“对于普通信众来说,他们需要一个信仰来给寄托自己的精神。当面对饥饿、疾病、压迫、天灾、杀戮等无法抗拒的问题时,他们需要一个信念给自己一点儿希望,支持自己挺过去,我们汉人叫‘念想’”。

“而对于统治者来说,他们需要一种驾驭民众思想的手段,不管是用下地狱等恐吓,还是用来世福报来利诱,目的都是一样的。只要民族这辈子老老实实听话,接受被压迫的现状就好了。”

知己知彼,我们先看看沙漠教相对于其他宗教有什么优势:

一是简化了宗教信仰,使人们的信仰更加纯粹和统一。宗教的特权不再是全部掌握在教士手里,更加利于传播。

二是倡导如宽容、博爱、互相怜悯、诚实和虔诚等优良的品德。这些道德伦理观念对于提升人们的道德水平、促进国家稳定具有重要意义。这正是统治者所乐见的。

三是宣讲末日审判和死后复活的观念,警告民众如不归顺安拉,将在末日审判时遭到惩罚,堕入火狱;而归顺安拉者将在后世得到奖赏,进入天堂。

四是“政教合一”这一点不但神话统治者,让他的统治更具备合理性,让民众不想反抗,而且能有效地解决了部落间的纷争和对抗,让大家为了共同的信仰抵御外敌,扩张领地。

还有一点跟其他宗教不一样的就是,沙漠教鼓励生育,并且孩子一生下来就自动成为信徒。人口永远是最强大武器。

阿鲁浑一脸茫然的看着林木,“兄弟你说的这些我能理解,但是我具体该如何做呢?”

林木笑道:“对抗先进的东西,当然要用比他更先进,更有生命力的。”

“你信仰的佛教不行,佛教讲究出世,讲究不争,这就相当于别人拿着刀砍你,而你只是拿身体去承受一样。对抗它的武器在华夏。”林木开始图穷匕见。

“什么武器?”阿鲁浑问道。

“儒家。儒家不仅在于教化民众,控股思想,安定社会等方面不输于沙漠教,在维持统治方面更是远远超过。儒教的兴起本就是服务于统治国家的。千年以来已经形成了一套完整的体系。这个体系可能不是完美的,但是它的生命力和韧性绝对顽强。”

“大哥可能会说,再顽强不也是被我草原征服了吗?但是我想大哥明白一件事,大汗征服的是宋,而不是儒。看看朝堂里吧,这才多少时日,儒家的读书人已经快要能跟草原贵族分庭抗礼了。”

“上面说到一点,信仰需要庞大的人口支撑,而这恰恰也是儒家的优势。再者儒家的基因里一直是有扩张的冲动存在的,如果您在伊儿汗国大力推行儒家,那么整个华夏就是您的后盾。那时候万一再有今日类似的情况,朝中一定会有无数的官员帮您说服大汗出兵救援。”

林木看的出来,阿鲁浑动心了。虽然不能凭着几句话就说服他改变信仰,但是没关系,咱华夏文化讲的就是包容。只要种子种下去,一定会发芽的。

“我回去时,一定叫大汗赐我一些儒生和典籍......”阿鲁浑道,似是决心又似是承诺。

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