王道先恍惚之间回神，心绪涌动，他觉自身心念之浩瀚，犹如包容宇宙万物，感无所不能！
遂于动念之际，心念如潮水汹涌，穿越无穷宙域……
及至触碰前身之躯，王道先觉心念恍若凝滞，刹那间，巨大危机感陡然而生，急切之间如遭电击般倏然退缩。
仅一瞬之触，竟令其身心俱疲，心力交瘁，犹如万钧之力尽失，昏昏欲睡之感油然而生，漫上心头，难以自持。
王道先心知，此即化无之劫！其使心灵渐入迷沉，于沉睡之中日趋麻木，麻木之际，自主之意识遂至泯灭；此后，整个灵体将缓缓归寂无之境。
王道先感受着庞大的心念沉重无比，整个心神摇摇欲坠，一种大祸临头、前功尽弃、万念俱灰的念头油然而生：
一败俱败，一废尽废，没有没有，没有所有……
至此，其终觉之：忘一至关重要之事也。
人何时最为清醒？盖于祸事降临之后，东窗事发之时，大难临头之际，重病缠身之日，挫败受挫之刻，碰壁领悟之时也。
人何时最为糊涂？乃于彩票中奖之时，春风得意之际，财源广进之日，权势熏心之刻，众人追捧之时，侥幸得志之瞬矣……
此时之王道先，异常清明；他自知，先前之糊涂，一则源于锤子之蔽惑，二则因其脱凡归灵即巅峰的膨胀意念所致；当然，亦或有残真九残之故也……
王道先自踏入永恒之境，已历恒年无数。
往昔种种，几近泯灭如烟，消散而难觅其迹。
若诚欲觅之，亦可寻其蛛丝马迹；然于悠悠无尽岁月，其所历之过往，浩如烟海，于他而言，无足轻重；是故，非真难寻，实则懒得追寻矣。
及至化无之劫渐生，依其初衷，不欲循灵解归凡之常道，乃费尽心力，炼制无悔锤与心涯尺，封残真九遁九归九凝练，同时九炼心涯尺与无悔锤，历经九次，残真遁九而残九，终至九而失真。
原计划借此二器凝练九归所携之无穷心力，再合其已近真极之体，深探寂无宙域，以验众多永恒所言，寂无是否真为宙域之尽。
其所遗忘者，乃九归之后须即刻凝练心力，未炼之前，心念万不可触及恒真体上之化无之意。
盖因未凝练之心力，无论其庞大至何等地步，皆难以抵御化无之意侵袭。
化无之于真灵，乃渐沉其灵念，归之于寂无；若真灵未彻底化去，恒真体犹存，则寂无之灵虽寂犹存，如深眠待醒；同时，寂无之域亦同化此等寂无之灵，欲融之于寂无。
然真灵若有一丝苏醒，则可借异于往昔之通恒凡则，唤醒寂无之灵，并收被同化者；此乃以寂无钓寂无之奇法。
经此，真灵量级远超往昔，可达数十亿倍，然凝练度减，略显失真；故需再度凝练。
凝练前，因真灵用异则，与恒真体感应微弱；恒真体之化无劫，亦对换“面”之真灵感陌生，不轻攻；然真灵一触恒真体，感应即复，化无劫亦侵心域，使真灵无所逃。
复苏后之真灵，纵不凝练，不触恒真体，亦终被识；因恒真体与真灵有难割之联；纵遁逃不复苏，亦终将被感，难逃化无之局。
而今，此已为其第九次之封残以通恒凡则而归；
凡身于凡则世界中所书之心神九变，即为新创通恒凡则之法；
他已九归，也新创了九种不同的通恒凡则之法；
按原计，亦存有以凡通无之意，尝试能否以凡通真更进一步……
于回光返照之际，有一境，称为“中阴光明境”，真灵处于此境之中，清明异常；王道先此刻正处此境。
中阴光明境，其名由来有三：其一，中者、恒也，恒者，能也。世人常言中庸，初见以为中者庸也，实则不然；居中之道，能上能下，能屈能伸，能进能退，虽看似平平淡淡，实则能下潜深渊，上凌九天，其势理所当然，冠冕堂皇，磅礴大气；故中庸非庸，乃浩然也；一点浩然气，千里快哉风，因中而能存，因存而能恒，因恒故而能也；故此处，以“中”而象无限可能之意。
其二，凡境阴阳两分，中阴天为阴灵所归；阴者，取道象阴阳之“阴”意，以中分而承接之，故此境以“中阴”为名。
其三，中阴光明境，实为本身真灵感应巨大危机而自救激发所成之特殊妙境；真灵可柔而无形，无有入无间，故以“阴”象之；光明者，通明之意也，喻此境之清澈明亮，无所遮蔽。
此中阴光明境，与顿悟有相似之处，然也有区别：顿者、执也，所悟者即为所执，执于剑则悟于剑，执于术则悟于术，亦为由激发自身潜能所致；顿悟之境明所执，中阴光明境之中却能明照万般。
“何其讽刺！”王道先心道：“昔日吾九度遁去，皆为硬抗化无之劫，历无数恒年，真灵几寂，方得心临此境，继而封残以遁；而今，吾携九归之磅礴心力尚存，竟已入此境……”
中阴光明境之降临，似亦确证王道先此刻真临绝境，时日无多。
王道先心清神明，竭力催动心涯尺与无悔锤，暂抗沉眠之诱。
其深知此刻，唯灵解归凡一途，此去几无归期；然即便不回，寂无宙域，亦当再盛开一朵灿烂烟花……
「俱往矣！」王道先心绪随即释然，然临别之际，念及应留些许于后世。
纵观浩瀚宙域，修行之法门稀缺，虽有新入恒境者偶降凡尘，传法于世，王道先亦曾屡传之，然人心私欲所累，各家敝帚自珍，岁月流转，终至传承断绝，乃至绝迹。
偶有天资纵横之士，再创法门，公之于众，续通恒之路，然于广袤宙域而言，不过刹那芳华，无济于事，终复泯灭于时光长河。
是以，宙域之中，十之五六者，至天地破灭，未得脱凡则之界；
十之三四者，修行半途而止，破神通天则自以为与天同寿，破法则天则妄自尊大，以为万界之主，破规则天则妄言宇宙主宰；
至于终生乃至世世代代，未能超脱凡则之生灵，百十年间即生老病死，却视此为天道之正理，以为本当如此、理所当然，哀哉！
甚至不敢遐想，唯遵之守之，默认之，复强灌于后代，有异议者，则群起而攻之，灭之，呜呼哀哉！
认知之限，束缚想象、限制表达，譬如王道先凡身所处之凡则世界，网文界中之小说，多为言辞拙劣、结构俗套、单调乏味、逻辑混乱、自相矛盾、肤浅无比之类，修炼体系芜杂，世界格局无序，为愁而强说愁、情感空洞，强行降智、迎合低俗、侮辱智商，瞎写乱套，可值一观者寥寥无几……
「嗟夫！思想之王国，乃自由的天地，宜纵思绪飞扬，挥洒心中畅然，取意天地融己身之所感而载于文字之中；
书写之际，本为自吾修炼，心灵升华之乐事，亦可使阅者心灵得以滋养，如沐春风，酣畅淋漓、浮一大白；
然今多沦为快餐之文，书者妄言以哗众，取宠而编之不出，头疼不已；阅者览之，亦味同嚼蜡……
唉，人各有所好，书写如何，于吾王道先何干？不堪入目，则不观可矣，况吾即将离去……」
虽念及此，然王道先仍欲于临行之际，为后世留下些许。
留何物，王道先已了然于胸，欲留九卷自创之通恒凡则之法，兼及所知宙域及修炼境界等一般通用常识之详解。
宙域之大无奇不有，若真有以文创世之存，虽平平无奇，然键盘轻敲间令诸天乱套，鼠标狂砸时令永恒折腰；
无论其先写而后有世界，抑或先有世界而后记录，无论其为创作者、记录者，抑或围观者，虽自己将逝，无缘主角，亦望所留常识，能助其理清宙域格局、统一修炼体系，免使人观之茫然、不知所云。
亦欲为此宙域之生灵，留下机缘；恐被人私夺而藏，王道先拟再炼一特殊心器，取中阴光明境之通明之意为承载，使一定宙域中之所有生灵，回光返照间入中阴光明境者，皆可查阅。至于遇有能耐者收之，亦随意矣……
王道先动念之际，妄心真火陡然而生，同时心念亦随心一摄。随即愕然，颇有意外之感……
原来，此一番摄念之下，方觉察到，此所谓中阴光明境，竟乃伪境也！
王道先心思微转间顿时明了：前九度于中阴光明境中炼器，且以自身部分为材，乃至将己身所余之残真，亦作为器灵炼入其中；
此境实为自身真灵感应危机，激发潜能之自救之态，故炼器、炼身、炼心、亦炼境，九炼之后，竟无意中将此境炼成一特殊之心器。
而自身因身处其中，如当局者迷，以至于此心器悄然融入己之心域，亦浑然未觉。
及至此心器感应主人之危而自发护持，王道先犹自以为濒临绝境、回光返照间已入中阴光明境矣！
王道先摄念之间，此器自然收起，匿于心域之中，融入之完美，几若心域之固有部分，无分彼此。