[道元守恒：一人成道，必然有某位失道；一恒者陨落，万道滋生，万灵升道；虽言道无止境，然实则，几乎都止于真极体的化无劫下，难以渡过；至少，吾未尝见有谁能成功渡此劫。

质本无极，因无能为力，故有极致；道本无尽，因无路可走，故有尽头；心本无涯，因有心乏灵，故有心涯。]

[质元守恒：质能转化，虚实之间，多以质能方程计其量也。]

[心元守恒：有人凝神，则有人走神；有人沉睡，则有人清醒；有人突然梦中惊醒，则有人忽然倒头就睡；无穷有灵众生诞生，或许就有某位或多位恒真者的真灵彻底寂灭。]

[三元之间可相互转化，然转化并非易事，有出则必有入，此为三元通恒。]

[夫言宙域格局：其上为恒，寂无宙域；其下为凡，虚无宙域。]

[由下往上依次为：凡境、圣境，神通天、中阴天；仙境，法则天；神境，规则天；苍境，造化天；混境，混元天；太境，太初天；鸿境，鸿蒙天；恒境，永恒天。其数为九天。凡之下，是虚无宙域；恒之上，则是寂无宙域。九天之上，上为寂无，下为虚无。]

[凡境，初名人境，有非人形修者不服此称，数度滋事，遂亦称凡境。

超凡脱俗即为圣，是以有圣人与凡人之别（或圣鬼与凡鬼）。

凡境分阴阳虚实二天：神通天、中阴天；圣凡同天，皆为神通天、中阴天。

此阴阳二天，相互重合而又相互独立，如同一物之正反两面；

仙境之法则天及以上诸天不再有阴阳二分，因其已合阴阳、凝为法则，是以不分。]

[圣人与凡人（圣鬼与凡鬼），同处凡则宙域，未能超脱神通天（中阴天）之前，皆犹如一地之麻垓虫，虽有大小之分，然任凭小仙之力，即可轻易将其踹入虚无宙域；是以，二者皆可统归为人境或凡境之范畴。]

[圣凡同天分二境，境阶各九再三分，凡为俗凡、平凡、明凡；圣为初圣、准圣、真圣，真圣亦可称真人。]

[九天九境分宙域，境阶各九再三分；分天分元亦分修；分丹分器亦分人。

九境三分：通玄、创世、宇宙境。

通玄境：凡、圣、仙；

创世境：神境、造化、混元；

宇宙境：太初、鸿蒙、永恒。

此九天，欲上有梯，称为天梯；下有门，称为地门。

梯前有阶，为天阶；门下有路，为末路。

是以欲上苍穹有天梯高悬，欲下尘寰有地门洞开。]

[……]

[夫言宇宙起源与修。]

[永恒天有恒境大能，恒分九阶，及至恒七为恒真，离开永恒天，移居寂无宙域。

至此，恒则止，止则静，静则寂，寂则朽；如是，以恒聚势，以势凝虚，以虚压灵，此化无劫之缘起。

真灵未彻底化去之前，于恒真体非但无损，反能助其更进一步，催动恒真体至真极体：恒九圆满。]

[而随恒真体渐趋真极之体，化无之意亦倍增不止，直至真灵尽化。

其后，真极体既失真灵之羁，而化无之意凝势已极，遂真极返虚，瞬间解体，并迅速扩散，于无尽寂无宙域之中，形成一巨大之爆炸，此即为宇宙大爆炸之起源。]

[随爆炸持续推进，能级向下跃迁。

爆炸所成之“气泡”，亦持续分裂，爆散而为无数更微细的气泡。

随“气泡”分裂持续扩散，其能级亦渐次减弱。]

[宇宙之间，能级高者恒居上，是以轻者下沉，重者上浮。

继而往下扩散，虚极返实，凝尘归凡。凡尘由此而来。]

[一鲸陨而万物生。

气泡无数渐次扩散，似向下“漂浮”，能级更趋低下，压力亦随之再次衰减。

此过程之中由于能级变化，“气泡”之内再生无数爆炸，促其扩散之速，终虚极而返实，凝尘以成凡质；

如此，则孕育出无数个初始凡则宇宙。]

[于凡则宇宙中，随虚极返实之变，爆炸之势渐弱，无数星球得以形成；

其能级稍高而未炸者，则以恒星之姿，向四周辐射能级；

当初被化无的真灵，于此过程中，大部分还虚后，又凝为宇宙中被称为“息”的无形存在，充斥于无数个宇宙之中，随岁月流转，缓缓聚拢，形成为“志”，继而成“韵”，慢慢进一步演化成有意识的生命体。]

[“韵”者，非但可由“志”聚而生，亦能被主动赋予。

譬如心念强大者，瞥见一花，觉其美不胜收，则此花或彼花之所存，或被赋予“韵”，继而进一步凝结为“意”。

此乃神仙点化之由来，亦即心灵与万物相通，赋予其神韵，使之化育成形之意。]

[有意，则生心；有心，则存私；有私，则含情；有情，则生“慧”，有“慧”，则蕴灵；有灵，则心神愈趋完善，探索之路再次启程；

自虚无至寂无，再由寂无返虚无，三元守恒；

心，作为宇宙的搬运工，引领能级自低至高逆天而行，攀升不息，谓之修；形而上者，谓之道。]