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10设:婚姻/武功

在一夫一妻多妾制里,只有主外的那个可以纳妾。

婚姻之中,通常来讲,收聘礼带嫁妆的嫁者都是主内,给聘礼置婚房的娶者都是主外,但这并不代表双方事业的高低好坏,只是家中事务分配的多寡:

主内者需要料理家中大小事务。——其若是愿意,亦可出去发展自己的事业。

男女都可生育,但主内者需要受孕,子女要跟主外的一方姓。

主外者需要把所有财务收入交给主内者,由主内者分配。——这不是先定而后执行的规则,而是自古便是如此做的,是先有而后记录下的规则。因此,这种根深蒂固的理念,所有人都自然而然如此做,除了赌徒等人,少有不遵守的。

聘礼和嫁妆都属于主内者个人所有。这是受律法规定的财产权,婚后归其自行支配,主外者和其家人不能随意取用,否则会被人瞧不起,且可告官。

此外,一夫一妻多妾制的婚姻里,主外的一方可以寻花问柳。而一夫一妻制的婚姻里,无论是主外方还是主内方,都不得与旁人有不当行为。

通常,婚姻双方定主内和主外,是以各自事业的繁忙程度、子女跟谁姓、谁来受孕来决定。

特殊的是,官僚体系里的婚姻,即便只是无品的官,为官者也必须要主外。——皇室成员的婚姻不尽相同,又是另外一种规矩了。

这是由于,主内,就意味着要管理家中的全部事宜——这是需要能力,也是极其耗费精力的,主内者若是还有自己的事业,那么就更是十分忙碌劳累的。为官者若是主内了,为自己的小家出了能力耗费了精力之后,又还能余有多少精力为国为民呢?

主内者,因为要管理家内大小事务,便可能需要在自己的事业上有些牺牲。因此,为官者是必须主外的。

这是为了保证为官者可以有更多的心思、能力和精力放在国家与百姓身上,把对国家和百姓的责任放在第一位。

并且,主外者为官员时,主内者参与的工作若是较好,将由都察院安排,进行考核。通过者才可继续工作——这是为了避免此家庭利用官员权力在工作中压榨了百姓的机会。

都察院并非天子耳目,而是一个国家的耳目。

若是婚姻双方皆是为官者,一般是流内官主外,流外官主内;若双方皆是流内官或皆是流外官,那么决定谁主内谁主外,则又只是出于子女跟谁姓、谁受孕,是双方商量的结果。

主外者,不分男女,普通人家称其“家主”,官宦人家称其“主君”。

主内者,女性被称“当家主母”,男性被称“当家主父”。

其它称呼上,“夫、妻”在这个世界并不特定指某一性别,“夫妻”这个词也并不单指男女,指的是婚姻关系的双方。若是男女婚姻则基本是男称“夫”,女称“妻”,若是男男或女女的婚姻,怎么称权看自己。

“父、母、爹、娘”是指男、女的,虽然提起“父母/爹娘”时也笼统地包含了同性婚姻的双方,但在同性婚姻里,生活中做子女的对双方都是喊作父亲和爹或母亲和娘的。

夫妻关系中,无论男女,主外的称“夫君”,主内的称“夫人”。此时“夫君”“夫人”是表示家庭关系。

在日常生活中,还有更为日常化的称呼,对男性主外者称为“老爷”,对女性主外者称为“老奶”,对主内者无论男女皆称为“夫人”。

出门在外,旁人不了解哪个主内哪个主外,对男的都可以称“老爷”,对女的都可以称“老奶”。

当皇帝的,就是皇帝,无需加性别。

做后、妃的,无论男、女,皆称“后”“妃”。

庶出子女,在法理上要把正室作为母亲/父亲来侍奉,称为嫡母/嫡父、母亲/父亲。而对自己的生母/生父,则称为生母/生父、姨太/叔太。

做妾者,无论男女,都称“妾”“侧室”;在自称上,无论男女,皆自称“妾”;于外人而言,对男妾称为“叔太”,对女妾称为“姨太”。

——

武功是全民都会的东西,即便是穷困潦倒的乞丐也不例外,每日都会练习一番,这就像吃饭喝水一样的存在。

但却并不是所有人都有毅力、悟性和资质,甚至每个人能够接触到的功法都不一样,普通人只会最基础的功法。

那些好的功法丞相虽然也能找到,但孟淮妴求的是最好的老师——最好的普通老师不止一个,好找;最好的武学老师也不止一个,却并不好找。

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