盖公继说：“让这些地上的放下中器，离争，居，扎根，造一个好的，不奢，有徙的。即使有，有乘坐的地方即使有器，有存放的地方。回到结记事的，离争，建一个、饶、康的世。”

盖公讲到这里刘又示盖公下来，质疑盖公说：“为什么你们张要回到结记事的，这不是回到愚昧的了吗？”

盖公回答说：“这是人们的误，回到结记事，不是恢复愚昧，而是要继那个的纯，对货、，有企。”刘似乎明了。

刘又问：“即使有，有乘坐的地方即使有器，有存放的地方。这是什么？难你们反对人们乘坐，反对拥有器吗？有器怎样止入侵？”

盖公说：“这几句话，被很多人误了！舟楫与铠甲器相并列，是说封不能拥有，更不能拥有器，更不能造器，这是止争与纠纷的最好！这是告诫一定要好封，绝不能让他们拥有器，或造器。如不，封之间就会形备竞赛，强了，就会的治地位！”

刘继问：“为什么要让呢？让不也能带的吗？”

盖公说：“这里强调的是居！如不能居，的。中又不能及时就，下去，就会变民，而之，这些民，聚起来，就会形盲。盲是会不定的因素！”

刘听后感慨说：“你们的张了！让人不好理！”说完，冲盖公笑了笑！

盖公继说：“即使有，有乘坐的地方即使有器，有存放的地方。人们生活在这样的一个世里，自然是称如，尽着给他们带来的一切。也许糙，但他们会觉得甘甜可服也许是布缝的，但他们会觉得很舒适、漂亮居住的条件也许有些简陋，但他们会觉得很逸生活也许简朴，但他们觉得很自在，很。与之间虽然相很近，甚至能听到邻的吠，但彼此相事。”

刘问：“不相往来，有人说，这是你们反对来往，是这样的吗？”

盖公回答说：“这是误，是对犬之相闻的误。犬之相闻，既有与距离邻近的，更有与相邻也很宁，很，连犬之都听得到。不相往来就是强调这个，是指相邻的定，相事。”

刘听了服，着盖公的说：“你是贤，你的问，在娄敬之上。你的这段话，让我茅塞顿。让我看到了的，让我也憧憬这样一个好的世！我将要治理的这个世一定在周朝之上！”

刘又对肯说：“你给我带来了一个，让我看明了现在，预见了，有了明确的计方针。我一定要你们位，我要封你们位为治侯，让你们位尽尽，帮我治。”

肯地说：“我们俩人不奢的，我们只奢能明我们俩的，好好治理，还一个，给一居的，我们俩人就了。”

公却说：“我担还不是十分明我们俩的！”这让刘不！

刘分辨说：“我怎么有明位的呢？我十明，我要把分数个小，让这些小的为了他本的殚竭虑的作，建一个让居的世。”刘很得，说完，问：“盖公，能这样理你的吗？”

盖公说：“不完是这样，我的是盼望能以化，化建，化化，让有仰，地，，，忠于。”

刘有些不，疑地问：“为什么会是这样呢？刚才不是建议我封建，做到小寡民吗？”

盖公说：“要做到小寡民，不是形而下的问题，而是形而上的问题，是要让人们从、识上认可小寡民。要让人们从、识上认可小寡民，就须要注化建设，引人们认识、认可小寡民。人们认识、认可了小寡民，与之间就能相，这就是。就是化化，让自觉认可、自觉认同，居现状，于现实。不能用段，更不能胁。胁，这是。只能让慑服你的，但内却仇恨，这样即使是小寡民，也会有勾斗角，也会有互相残杀。”

刘听后，又有些虑。刘担自己做不到。自己做不到，自己下的那些官员，更做不到，他们只习惯打打杀杀，哪什么化？

盖公说：“一个的建设，并不是一件很容易的事。况且，我们俩希望建的是一个，疆，痕，年，这样的一个，不是中的那样一个周朝，而是周朝不可比拟的。如能依照我们的设想，以化，化建，化强，就是名副其实的秦始。秦始奢想他建的，自他始，往下传，至代、代、万代、万万代！结只传到世就被翻了。秦始为什么有实现他的奢望？就是因为秦始奉的是，是用胁，强迫认同，结不堪蹂躏，起来翻了他的。如实施，让人们产生化认同，认同，认同，认同，那么的江稷，就会从汉中建的汉起，人们就会认同自己是汉的汉民到今建都的汉朝，人们的认同感就会由汉民这样一个独的认同感上升到汉这个的认同感。从汉民到汉、汉服、汉化，人们就会这样代认同下去，要是这样，不就是名副其实的始帝了吗？”刘再次被盖公说得颜！

盖公继说：“要实现这样一个的认同感，有一定的难度，那是不切实际的！该有这样的襟来接受、有这样的魄来这样一件不世！”

刘的又被盖公调起来了！

刘犹未尽，但又有点疲倦，便说：“我今了，我要好好琢你们俩的建议。现在有点劳累，暂时休，明上我们再！”

整个上，刘十分亢奋。他让监来纸张笔，挥毫泼，一挥而就，写下了下的诗句。

汉中建兮，刘季为祖。

建都兮，刘为。

汉汉民兮，繁衍。

汉朝汉兮，。

汉汉化兮，同。

人说：诗志！从刘的诗句中，可以看出，刘对！

后事如何，看下一：一两。