出内服北上来到苴方，只比元昌小五岁的苴牧出来迎接。

元昌发自内心的高兴，笑道：“我一路看来，沟洫整齐，水流充足，田间水稻生长旺盛，村里的农人都在歌唱

‘苴牧体恤我们，就像我们体恤牛羊，不让我们修他的宫墙。

苴牧爱护我们，就像我们爱护子女，今年又是丰盛的一年。

仁慈的皇天，保护苴牧，哪些地方还有如此君王？

仁慈的皇天，保护苴牧，让他来世再为君王。’

王弟把苴牧治理的很好。

但是你怎么还是穿着补丁的衣服，宫室也不修一下。”

苴牧木讷的回道：“我不过是按王兄教的做，爱惜民力，就能得到这么多赞誉。

那教我的王兄已经被整个内服的百姓赞美，又该穿什么衣服，住什么宫室？”

元昌初为王时，王畿不振，宫室都是废墟，想奢靡也奢靡不起来。后来为了编纂《藏》，穿磨破的粗麻衣也是常事，如今王城各宫殿的内饰也还是很俭朴，给内服诸氏的印象就是节俭，而且宽于律人，严于律己。

元昌被怼了哈哈大笑，和苴牧交谈起家事。

临行前，苴牧把儿子代管苴地，要跟着元昌巡游，元昌塭怒道：“我看你身体都不行了，怎么能和我跋山涉水。”

苴牧少年时寡言少语，表情冷淡，但是做了决定就会很坚决的执行，木讷道：“弟本就不想当在苴牧，被困在这城中，每日劳心劳力，一点不得自由，如今儿子也已成人，还不能外出走走。”

见元昌还是反对，少有的激动道：“王兄出天府巡游，不知何时能归，弟恐等不到王兄就先行离去，还望王兄允了这一次。”

元昌只得叹息一声，让他同路。

一行人出得天府，就来到古羌人的发源地——羌源（陇南，天水）。在羌人首领的带领下寻到一处很是平常的山谷，在南面山坡上有一个九米高土丘，丘下摆满白色的山羊骨头，羊角间缠绕着白色丝绸，还有很多贡品。

四千年，有一个村子建在这条西东走向的山谷南坡上，一道围墙里是十几栋半穴居窝棚，当时才两代人。

那时还有一条小河在谷底穿过，两岸是平坦的台地。每年积雪融化，河水就会漫过台地。等河水退去后，台地上的土地就会变得松软潮湿，妇女们就会像往常一样清理枯枝石头，平整土地后就直接把黍米种子撒在地面上。

她们在工坊里用石制的纺轮，锤，坠原始腰机等工具把麻线纺织成布，用黏土烧制陶器，把从山里收集来的石头磨成工具。

在河里捕到的鱼，被制成熏鱼干储备起来，也会去森林里狩猎。

她们坚信之前的人就是如此生活，以后的人也会如此生活，周而复始，生生不息。

但是一个年轻人改变了这一切，他带回一罐增产的黍子，改进了新的工具——耒耜，并在地上弄成土坑，再把种子放进去，提高了产量。

看着经历沧海桑田的山谷，河流已经变成小溪，元昌感慨着对随行的武士，博士道：“你们猜这是什么地方？”

诸博士是此时最有知识的人群，不过几秒，就有一人惊道：“难道这就是有陶氏的居所——陶丘！”

众人大惊，认真观察起这个山谷，一草一木仿佛都多了神圣的韵味。

却见元昌走进小溪，冰凉的水漫过膝盖，然后漫过腰部，把头扎进水里，浑浊的泥沙往下漂，不一会双手捧出一物，高举在阳光下。

那是一块泛黄的玉壁。

一位博士激动跪下道：“这是有陶氏之壁！”

羌人首领大惊，他们年年祭祀，都没找到什么物品，怎么华王一来就找到有陶氏的器物，而且是很重要，用来祭天的玉璧。

此时居住在羌源的古羌人并不是太相信华帝就是有陶氏的直系子孙，反而以羌人主支长兄自居，认为他们抛弃祖先传统，不在山地养羊种黍，而是跑到平原种水稻，所以在他们看来南下劫掠是以兄长的身份教训不听话的小弟，虽然胜少败多，是既羡慕又反感的复杂情绪。