犀牛怪们虽然顽强抵抗，但在四星君的联合攻击以及唐僧师徒的配合下渐渐招架不住。辟寒大王想要逃跑，角木蛟操控藤蔓在前方形成了一道绿色的屏障；辟暑大王试图从侧面突围，斗木獬召唤出的山石将它的退路堵住；辟尘大王刚要遁地逃走，井木犴的水浪就将地面浸湿，让它无法遁形。最终，犀牛怪被四星君成功挟捉。
四星君成功制服三犀大王后，唐僧从沙僧所画之圈中缓缓走出，双手合十，连连向四星君道谢：“阿弥陀佛，多亏了四星君出手相助，贫僧师徒才得以脱离此难。此等大恩，贫僧没齿难忘。”悟空则是一个筋斗翻到四星君面前，拱手笑道：“四星君果然神通广大，俺老孙佩服！今日若没有诸位相助，这几个犀牛怪还不知要纠缠到何时。”八戒在一旁咧着嘴笑道：“嘿嘿，四星君真是厉害，俺老猪也省了不少力气。”沙僧也恭敬地说道：“多谢四星君，让这青龙山又恢复了安宁。”
四星君微微一笑，说道：“此乃分内之事，你们师徒且继续西行去吧。”说罢，四星君带着三犀大王腾空而去。
悟空望着四星君离去的背影，感慨道：“这天地间的星宿之神，果然有着非凡的手段。”唐僧则是轻轻点头，说道：“徒儿们，我们也该继续赶路了，莫要耽误了取经的行程。”于是，唐僧师徒告别此地，又踏上了那漫漫的取经之路，向着西方继续前行，青龙山也渐渐消失在了他们的身后。
此明明白白地揭示了那种以阴盗阴而伪装成的所谓“佛”其实是虚假的，我们应该尽快识别并将其歼灭，以此来纠正这妖邪虚妄之事。这里所说的“油”，象征着纯阴之水，是属于渣滓之类的东西，就如同在人身体之中那些偏远无用的阴性物质，是无法拿来济世救人使用的。那三个丑恶的妖怪假借佛之名、假托佛之像，迷惑那些愚昧的民众，宣称佛心需要油，且说油可以供佛，他们却全然不知这是白白浪费脂膏，只是徒然滋生出邪僻之事。就好像那些追求丹道的人错误地认知了阴阳，进而进行采炼，那可就大错特错，与正道相差甚远了！
此篇章开头直接提及“青龙山玄英洞”，这其实是在指示一种黑洞洞的景象与气象。因为青龙在方位上属于东方，是阳中之阴，表面看起来明亮但内在实则阴暗，就如同“男子四大一身皆属阴，不知何物是阳精”这般情况。务必要借助那一点阳光，辗转进行内照，战胜那一群群的阴气，这才是去除虚假、认清真实，懂得把握时机；必须要急切地进行洞察、保持精进，发挥出大无畏的勇猛精神，切不可自我错认，以免耽误了修行。所以提纲特意用了“大战”这两个字，就是为了提醒人们。
孙悟空变成火焰虫，凭借自身的光亮照进洞中，看到那些妖精关着门在熟睡，那洞中竟如同漫漫长夜一般，这难道不就是一块纯阴之地，与那黑暗的地狱极为相似，不分昼夜吗？唐僧在这黑暗之中惊讶地说“西方景象不同”，还说“此时是正月，萤火虫应该还在蛰伏之中，为何现在就有萤火虫在飞？”评论者可能会认为唐僧能够识别气候，但实际上唐僧恰恰是没有识别气候。因为阴阳存在着颠倒的道理，进退并没有一个固定的时刻。经书上说：“冬至不在子，卯酉徒虚比。”如果只是依据月令来识别萤火虫，那就如同执着地认为夜半就是子时，晨昏就是卯酉。这可是大错特错！所以孙悟空急忙接着说道：“师父啊！因为你不能识别真假，已经耽误了多少路程，耗费了多少心力！”唉！这看似平平常常的闲言冷语，却足以让那些错认阴精、懒惰而错过时机的人惊出一身冷汗。萤火虫的光在夜里才会显现，它是阴中之阳，如果能够时时刻刻进行回光返照，那也足以指引人们走出迷途。唐僧惊讶于萤火虫出现不合时宜，与那假佛关门熟睡一样，都是处于昏惑的状态，他难道还能不承认自己的过错？那深深锁住的牢关，急切地想要解锁逃脱，这就如同掩耳盗铃一般，怎么可能做到呢？沙僧说：“莫不是暗中要害我师父。”猪八戒说：“这是偷油的贼怪。”这些话处处都在点明妖怪的身份和行径，很是醒目。
“此时大概有三更的时候，半空中月色如白昼一般明亮”，然而八戒和沙僧却被束缚住了，这是为何呢？月亮是阴中之阳，阴气趁着这个时候开始发动，抛弃了黑暗而趋向光明，所以能够取得胜利，这也是暗合时机的一个验证。但是丑在五行中属土，木能克土，应该上东天去寻找助力，为何孙悟空反而上西天呢？见到太白金星，查询妖怪的来历，这是追根溯源的策略，是在真金之处探究那虚假的东西。之前在玉华州擒拿狮子应该上西天去见如来，为何反而上东天去见东极妙岩太乙天尊呢？这是在真一处克制那纷繁复杂之事。同样是一种运用，玉华州的虎口洞，金平府的青龙山，都体现出了阴阳颠倒、相互映照衬托的奇妙之处。
“犀牛半成精怪，只有四木禽星可以将其降伏。三个妖怪看见四星，就现出了本来的模样，各自顾着性命奔逃。”有些读者会说木能克土，这是五行的常理，并没有什么深刻的含义。但他们却不知道在这里正体现出了真假的分辨。真正仙的道，是逆向运用先天之阳，用火来炼金从而让真金显现，这就是元宵夜看灯的妙处；而假佛的精怪，是顺着运用后天之阴，用木克土从而使假土崩塌，这就是三更偷油的错误所在。
于是在洞中救出了唐僧师徒，收拾了许多珠玉金宝等这一段，其实是木来助力火，从而荡涤那些掩埋真金的东西，就如同珠宝增添了光彩；土被火所伤，从而剥落了那些附着在金上的假土，就如同兕犀逃遁了踪迹。所以三头犀牛逃命，不敢去往南方火旺的地方，反而逃入了西海水深之处，想要在克制自己的地方求生，却不知道这是在生它的地方寻死。违背常理、错误使用的情况大多都是如此。
经书上说：“火生于木，祸发必克。”采集阴气来培植木，就会有火发出来而自焚的灾祸。四木禽星与天蓬（猪八戒）是一气相通的，所以他们声讨三犀的罪行，必须要做出决断，这确实是知晓道理、明白律法啊！怎么能不按照律法来进行审判呢？说：愚蠢的牛精，披着毛发戴着角，完全不懂得“三羊开泰”的含义，荒谬地自夸三头牛成奔逃之势的能力。喜好闲散、喜欢偷窃，迷惑众人、聚敛财富。假借佛的面容来残害生灵，放肆地施行阴险之事；驾驭妖风来吸食人的脂髓，广泛地传播猖狂之举。完全不明白消长的时机，毫无趋利避害的智慧。扫除他们的党羽、焚毁他们的巢穴，彰显国家的法律；将他们斩首、肢解，大快民众的心愿。呵呵！孙悟空驾着云回到金平府，在半空中发出号令，这真的如同法雷化雨一般，是贤人和愚人共同敬仰的。
三犀大王的象征意义
辟寒大王、辟暑大王和辟尘大王可看作是人体在修行过程中所遇到的不同外邪和杂念的象征。寒、暑、尘分别代表了外界环境对身心的影响以及内心的执着与困扰。寒象征着冷漠、死寂的心境；暑代表着燥热、冲动的情绪；尘则寓意着尘世的纷扰和杂念。唐僧师徒与三犀大王的战斗，类似于修行者在修炼内丹过程中与自身的负面情绪、欲望以及外界干扰因素进行抗争。
四星君的象征意义
角木蛟、斗木獬、奎木狼、井木犴四星君的出现可视为修行过程中高维能量或者内在灵性力量的注入。角木蛟的木属性力量操控植物藤蔓，象征着生命力的延伸与束缚负面因素的能力；斗木獬的土石之力代表着稳固的根基和抵御外邪的坚实防御；奎木狼的金属性兵刃象征着斩断烦恼的锐利智慧；井木犴的水流之力则寓意着清洗心灵杂质的能力。四星君挟捉犀牛怪，就像是借助内在更高层次的灵性力量来消除修行者身心的障碍。
唐僧师徒的修行困境与突破
唐僧师徒在面对三犀大王时的心理活动反映出他们在修行之路上的困惑与坚定。唐僧虽心怀忐忑但坚守取经信念，象征着修行者在面对困难时对大道的执着追求。悟空的警觉与无畏，代表着修行者的勇气和决心；八戒的犹豫与鼓劲，体现出修行中人性中复杂的一面，既有畏难情绪又有克服困难的动力；沙僧的担当与守护，则是修行者守护内心清净的坚持。
在整个战斗过程中，从最初被犀牛怪的妖法困扰到四星君相助后成功制服妖怪，这类似于修行者在修炼内丹时从被杂念、外邪困扰到借助更高的能量和智慧突破困境，达到内心的和谐与清净。这一过程也反映了丹道修行中不断调整身心、融合内外能量、消除障碍以实现心灵升华的过程。
从丹道视角来看，《西游记》第九十二回的其他情节还可以有以下解读：
- 金平府观灯与唐僧被摄：金平府的繁华热闹以及元宵观灯的场景，可视为尘世中的种种诱惑与幻象。唐僧在观灯时陷入沉醉，甚至在不知不觉中被犀牛精摄走，这象征着修行者在尘世中可能会被表面的繁华和欲望所迷惑，从而迷失了修行的方向，被外邪（犀牛精）所趁。这也提醒修行者要时刻保持警觉，不被尘世的幻象所干扰，坚守内心的修行目标。
- 孙悟空搬救兵：孙悟空在与犀牛精交手后发现难以取胜，便前往天庭搬救兵，这一过程可以理解为修行者在面对自身难以克服的困难和障碍时，需要寻求更高层次的力量或智慧的帮助。太白金星告知孙悟空犀牛精的克星是四木禽星，这就如同修行者在迷茫时得到了高人的指点或启示，找到了突破困境的关键所在。而孙悟空前往斗牛宫点四木禽星下界收降犀牛精，也象征着修行者借助外部的助力来战胜内心的魔障和困难，以恢复修行的正道。
- 四星挟捉犀牛怪：四木禽星分别是角木蛟、斗木獬、奎木狼、井木犴，他们各自具有不同的能力和象征意义。从丹道角度看，他们可以代表着不同的元素或能量，共同协作来制服犀牛精。例如，角木蛟的木属性力量可能象征着生机与成长，斗木獬的土石之力代表着稳固和沉淀，奎木狼的金属性兵刃象征着锐利的决断力，井木犴的水流之力则寓意着灵动与净化。四星联合起来制服犀牛精，意味着修行者需要整合不同的能量和智慧，使其相互配合、相辅相成，才能有效地克服修行过程中的各种障碍和挑战，达到修行的目标。
- 对犀牛精的处理：孙悟空对犀牛精的处理方式也有一定的寓意。将四只犀角拿上界去进贡玉帝，回缴圣旨，这可以表示修行者将修行的成果或感悟回馈给更高的存在（如道教中的天庭或丹道中的更高境界），以表示对修行之源的敬意和感恩。留一只在府堂镇库，以作向后免征灯油之证，这可能象征着修行者在尘世中留下了修行的′见证或成果，为后来者提供了指引和启示。而带一只去献灵山组织，则表示修行者将修行的成果奉献给了修行的终极目标或神圣的存在，以求得更高层次的解脱和升华。这种对犀牛精和犀角的处理方式，体现了修行者在不同层面上的奉献和回馈，以及对修行道路上各个阶段和方面的尊重与整合。