玉兔精，阴阳相遇
给孤园问古谈因 天竺国朝王遇偶
且说唐僧师徒四人离开了青龙山，一路风餐露宿，又行了些时日。这一日，他们来到了一处名为‘孤园的地方。
那个孤园的大门宛如一位沉默的历史守护者，由两扇厚重的檀木制成，门上雕刻着古朴的花纹，那花纹犹如藤蔓一般相互缠绕，仿佛在轻声诉说着岁月的悠悠故事。大门的门环是古铜色的，上面布满了斑驳的铜绿，就像一位满脸皱纹的老人，承载着历史的沧桑。
进入孤园，首先映入眼帘的是一条蜿蜒曲折的石子小径。那石子大小均匀，被岁月打磨得圆润光滑，在阳光的映照下闪烁着点点微光，如同夜空中散落的星辰。小径两旁是低矮的灌木丛，修剪得整整齐齐，宛如两道绿色的矮墙，忠诚地守护着小径。灌木丛中偶尔点缀着几朵不知名的小花，红的像火一般热烈，粉的像天边的霞一样绚烂，白的像冬日的雪那般纯净，给这绿色的世界增添了一抹鲜艳的色彩。
沿着小径往前走，便看到一座古色古香的亭子。亭子的柱子是由汉白玉雕刻而成，上面刻着精美的龙凤图案，那龙凤仿佛要腾空而起，栩栩如生，犹如随时会从柱子上飞出来，在天空中翱翔。亭子的顶部是八角攒尖式的，覆盖着深灰色的瓦片，瓦片的边缘微微翘起，就像一只只展翅欲飞的鸟儿。亭子的四周挂着几串风铃，微风拂过，铃声清脆悦耳，仿佛在演奏着一曲美妙的乐章，那声音似是从遥远的仙境传来。
亭子旁边是一个不大不小的池塘。池塘的水面平静如镜，仿佛是大地睁开的一只澄澈的眼睛，倒映着蓝天白云和周围的景色。池塘中生长着大片大片的荷叶，那荷叶挨挨挤挤的，有的平铺在水面上，像一个个绿色的大圆盘；有的高高地挺立着，像一把把绿色的雨伞，为池塘中的生灵撑起一片清凉的天地。荷叶之间点缀着几朵盛开的荷花，那荷花有粉红色的，有白色的，花瓣层层叠叠，中间是嫩黄色的花蕊，散发出阵阵沁人心脾的芳香，如同一群美丽的仙子在散发着迷人的气息。池塘里还有几尾红色的鲤鱼在欢快地游动着，它们时而跃出水面，时而潜入水底，就像一群红色的小精灵，给这宁静的池塘增添了几分生机与活力。
在池塘的后面是一片茂密的竹林。那竹子高大挺拔，笔直地伸向天空，仿佛是一个个守卫着园子的士兵，身姿笔直，纪律严明。竹叶郁郁葱葱，在阳光的照耀下闪烁着翠绿色的光芒，像一片片绿色的翡翠。微风吹过，竹叶沙沙作响，仿佛在低语着什么，像是在和过往的风儿分享园子的秘密。
再往前走，便看到一座古朴的楼阁。楼阁共有三层，每层的屋檐都向外挑出，上面挂着红色的灯笼，那灯笼就像一个个熟透了的红柿子，给楼阁增添了几分喜庆的氛围。楼阁的门窗都是由镂空的木雕制成，雕刻着花鸟鱼虫等各种图案，工艺精湛，美轮美奂，仿佛是一幅幅精美的画卷展现在眼前。
师徒四人漫步在园中，唐僧不禁感慨万千，他转头对徒弟们说道：“徒儿们，此园颇有历史，想必其中定有不少典故。”悟空听了，挠挠头道：“师父，那我们不妨找个人问问。”正说着，只见一位白发苍苍的老者缓缓走来。那老者面容和蔼，目光深邃而睿智，身着一袭朴素的长袍，手持一根拐杖，虽步履蹒跚，但气质不凡。
唐僧赶忙上前，双手合十，恭敬地问道：“老施主，我们是从东土大唐而来的取经人，路过此地，见这园子别具韵味，想请教一下此园的来历。”老者微微一笑，缓缓开口道：“这给孤园啊，可是大有来历。相传古时有一位大善人，他怜悯孤苦之人，便建造了此园，用来救济那些无家可归之人，故而得名。”
听了老者的讲述，唐僧若有所思，又问道：“那这其中可还有其他的故事？”老者微微点头，继续说道：“在这园子里，曾发生过许多悲欢离合之事。有人在此找到了失散多年的亲人，有人在此得到了心灵的慰藉，也有人在此看透了世间的繁华与沧桑。这里见证了无数的爱恨情仇，也承载了太多的人生感悟。”师徒四人静静地听着，仿佛沉浸在了那悠悠的历史长河之中。
辞别了老者，他们继续前行，不久便来到了天竺国。那天竺国的都城繁华热闹，人来人往，车水马龙。街道两旁店铺林立，商品琳琅满目，有色彩鲜艳的绫罗绸缎，有精致绝伦的手工艺品，还有各种香气四溢的美食。那叫卖声、吆喝声、欢笑声交织在一起，构成了一幅生动而又繁华的市井画卷。
唐僧师徒四人在人群中缓缓前行，引得路人纷纷驻足观望。他们的奇特装扮，尤其是孙悟空那毛茸茸的模样，让人们感到既新奇又惊讶。就在这时，前方传来一阵喧闹声，原来是天竺国的国王正在举行盛大的仪式。
只见那国王端坐在华丽的銮驾之上，头戴金冠，身着龙袍，上面镶嵌着无数颗璀璨的宝石，在阳光的照耀下闪耀着耀眼的光芒。他的面容庄重而威严，目光中透露出一种王者的霸气。国王的仪仗队浩浩荡荡，彩旗飘扬，鼓乐齐鸣，那气势颇为壮观。
师徒四人正看着，突然，人群中一阵骚动。只见一位美丽的女子从人群中走出，她身着一袭华丽的服饰，那服饰色彩斑斓，绣满了精美的图案。她的容貌宛如仙子一般，眉如新月，眼含秋水，樱桃小嘴不点而朱，肌肤如雪，吹弹可破。她的出现，仿佛让整个世界都失去了色彩。
那女子轻盈地走到国王的銮驾前，翩翩起舞。她的舞姿优美动人，如同一朵盛开的花朵，又如一只翩翩起舞的蝴蝶。国王被她的舞姿深深吸引，目不转睛地看着她。而唐僧师徒四人也被这突如其来的一幕所吸引，八戒更是看得口水直流，喃喃道：“这女子真美啊！”悟空见状，轻轻拍了一下八戒的脑袋，说道：“呆子，莫要失态。”
就在这时，那女子突然停下了舞蹈，朝着国王盈盈下拜。国王赶忙让她起身，问道：“你是何人？为何在此献舞？”那女子微微抬起头，轻声说道：“陛下，我是一名外乡女子，久闻天竺国的大名，特来朝见陛下。”国王听了，哈哈大笑道：“既然你来了，那就留在宫中吧。”那女子听了，脸上露出了一丝不易察觉的笑容。
而唐僧师徒四人看着这一切，心中都有一种莫名的感觉。他们不知道这女子的来历，也不知道她的出现将会给他们的取经之路带来怎样的影响。但他们知道，在这繁华的天竺国，一场新的故事即将拉开帷幕。
修道之人其实主要是修心罢了。那心原本是空洞无物的，又哪里会有什么言语和文字呢？在篇章之中所说的“无言语文字，乃是真解”，这其实就是所谓的“谈因”。唐僧与孙悟空说“解得”，他们所解的正是这个；“布金禅寺请得世尊说法”，说的也是这个；“天下多少斯文，肚子里空空”，所空的也是这个；“老和尚、唐僧在给孤园赏玩月色，听到痛苦的声音而感触心酸”，他们所感触的还是这个；所谓的“悲切之事，非这位师家明辨不得”，需要明辨的同样是这个；“三藏与行者听罢，切切在心”，他们所切切的依然是这个；“万望到国中广施法力”，要广施的还是这个。那么这“谈因”的说法，到底是对还是不对呢？
倘若强行解释说：修道之人不过是采取元阳真气罢了，一定要身心和合、阴阳配偶才是真正的解法，这就称之为“遇偶”。“乱纷纷都去看抛绣球”，人们去看的就是这个；“行者不忘老僧之言，同去彩楼辨真假”，要辨明的就是这个；“假公主知道唐僧在今年今月今日今时会到这里，于是假借采取之法”，她所采取的就是这个；“楼上齐声发喊道：‘打着个和尚了！’”打着的也是这个；“我三人入朝，其间自能辨别”，需要辨别的还是这个；“行者道：‘呆子莫乱谈！且收拾行李，好进朝保护’”，要保护的同样是这个。这“遇偶”的说法，是对还是不对呢？
这是强行的解释，大家也就暂且勉强听一听，实际上这并非完全正确。然而如果舍弃这些解释而另外去寻求真正的解法，就会让人无法思考揣度了。因为这是正法的界限，属于教外别传，是不可以用言语来说明的。诗中“道在圣传修在已”这七个字，已经解释得很明白了，意思是道理可以传授但却难以解释。
唐僧自从乌巢禅师传授《心经》之后，他“颠倒念得”，为什么孙悟空会说：“师父只是念得，不曾求他解得？”三藏没有能够理解，一经孙悟空提醒，便说“猴头，怎又说我不曾解得？你解得么？”行者道：“我解得。”自此之后就不再说话了。读者可能会认为这就如同夫子呼唤曾参，但却不知道这里是徒弟传授给师父，这是仙道的逆法，有着别样的旨趣。八戒逼迫着让孙悟空解释，沙僧说：“大哥扯大话，哄师父走路。”他们都是不懂得其中解法的人。所以唐僧说：“悟空解得是无言语文字，乃是真解。”