作为道门当世唯一真君，三清仙宗的万法经师，普天之下值得他亲自出山来迎的人不多。但通报中说的这几个，两个仙宗禪寺的当代主持，一个传闻有宿慧的佛子，又是远道而来，於情於理，他是要出去接一接的。

到了山门之外，道士便看见山门值守已经在把人往里请了。

要说这三位来宾，当真是好皮囊，真佛相：

左边这位，身形清瘦，但略显佝僂，老相明显，是凡间古稀之龄的样子了。老僧面容清瘞，两颊深陷，颧骨分明，长眉稀须，一双眼睛极为清亮，澄澈通透。身著一件枣红色的袈裟，颈间掛著一串菩提子念珠，袈裟与念珠都是宝光內敛，看不出什么名堂来。

右边这位，看著要年轻许多，也要健硕许多，像个四五十左右的精壮汉子。这位禪师身形魁梧，站立如松，双肩宽厚，面容古板刚毅，眉骨如山脊隆起，掩著一双精芒內敛的细目。禪师身著杏黄僧袍，外罩深褐色袈裟，左手腕上缠著一串颇为醒目的紫檀佛珠，珠粒大如鸽卵，隱现金纹，一看便知绝非寻常物件。而在这位的侧后方，跟隨著一个极年轻的和尚。这人看著才十七八的模样，身形匀称清朗，如修竹挺立，骨相清俊，面容皎白如玉，眉目疏朗，一双凤眼微微上挑，在其左眼眼尾处还天生一点小痣，看著是极为英俊。和尚身內穿一袭雪白的细麻僧袍，衣料轻薄，外面再罩一件淡金色的袈裟，上面还以银线绣出菩提叶与莲花的纹样，华而不俗，更衬他的风采。

年轻僧人这样的气度，就很好认，定然就是嵩山的洛生佛子了。那他身前的这位壮年禪师，肯定就是嵩山主持报恩禪师。至於左边那位老僧，无疑就是五山的慧悟禪师了。

如果要道士来说的话，这三人並立，在形象气质上来看，分別是像老猿、猛虎、灵鹿。

“慧悟禪师，报恩禪师，洛生法师，贫道有礼了。”

道士上前，笑著掐印行了一礼。

同一时间，对面三僧也是快步上前，双手合十还礼，只听那年老的慧悟禪师笑著回道，

“怎敢劳驾真君远迎，我等贸然登门，还望真君勿怪。”

“禪师客气了，来，请进，入山落座说话。”

“请。”

道观静室內，道士为三僧沏茶。

“多年前，普陀山的真歇师兄曾传信於我，说南方的道家出了一位极了不得的人物，有萨祖遗风。当时老衲便心生好奇，如今终於有幸一见，果真名不虚传。”

慧悟禪师笑著说，一开场就把两人之间以及佛道两家的关係拉近了。

道士闻言也笑了笑，便答，

“真歇禪师谬讚了，想当年贫道在东海除魔，还是多有倚仗普陀山，真歇禪师的精妙佛法，贫道可是记忆犹新。”

“真君的道法才是厉害。真君过江不过三五年的功夫，但整个江北的风貌却是大改。失地收服，河东安寧，西边的魔徒惶惶不可终日，这全是仰赖真君之功。我佛门也因此获益良多，麦积山得以解封出世，慈恩寺得以重建门庭，实在叫我等感恩钦佩。”

慧悟禪师继续说著，面露钦佩之色，语气真挚恳切。而相较之下，一边的报恩禪师就显得不那么善於言辞了，並不怎么说话，只是时不时点点头，应和著慧悟禪师的言语。至於洛生佛子，虽然名气极大，但毕竞年轻，资歷不够，在这样的场合也不敢隨便插话，显得颇为文静。

道士摸不清三人的来意，但也不著急询问，只是閒聊说著话，谈论著北方的风土人情以及北派魔教的现状。

如此閒聊了大约有半个时辰，几人相较起初时多了一份熟络，少了一分拘谨，也都摸清了彼此的性格，都觉得对方不是什么难说话的，因此气氛也变得隨意了一些，便是报恩禪师与洛生佛子也开始参与閒聊了。“真君，赖您之功，如今陇东业已收復，而且有崆峒山与麦积山做先锋，陇东的正道同仁们也逐渐在往陇西挺进，两陇形势已经逐渐明朗起来，叫人备感欢欣与鼓舞。但不知康蕃那边的新动向，您可有耳闻？”正閒聊说著，慧悟禪师忽然话锋一转，把话题引到了康蕃之地。

道士心念一动，知道正题来了。同时，他也略有疑惑，康蕃那边的新动向？什么动向？这个自己確实没有收到什么新的情报。

“哦？禪师是指？”

慧悟禪师放缓了语调，声音也变得郑重起来，回道，

“康西之地，有人频繁看见摩訶教的邪徒走下高原，跨怒江东进，悬心寺已经人满为患。不仅如此，老衲接到消息，言说在河湟境內，也有邪摩的身影。这样一看，这北派受真君所慑，急病乱投医，似乎是开始与摩訶教串联了。真君，这不得不防啊！”