殓，给尸体穿戴入馆的寿衣。含殓，也称入殓，往尸体口里塞个玉珠，听闻玉为天地之精华，是祥瑞之物，能够驱凶辟邪，能够保佑死者亡灵，尸骨不朽。

现在尸体都化成灰了，寿衣、玉珠啥的，也没那个条件了。

关键的地方，入殓前还要给死者招魂，政晓表示这我真不会啊。

报丧？也算了吧，都绝户了，嗯，除了自己。

报庙和挂孝帘？自己好歹也算是个无神论者吧，免了免了，不过有一点值得肯定的是这个世界不简单，一个白点点就搞得家破人亡，真的不简单啊。

这个世界有三皇五帝吗？有一尊二祖三清四御吗？政晓不知道，不敢肯定，但敢肯定的是自己对这个世界一无所知，自己是穿越到了古时候，还是穿越到了异世界，都不得而知。

记得有个地方会有赐杖成服的说法，关键的是政晓也只是听说而已，还是免了免了。

政晓忽然发现一个重要的问题，没有棺材啊，棺殓与停柩好像也做不了。

这下尴尬了，昨晚还信誓旦旦说要大举殡葬，结果出师未捷身先死啊。

话说棺殓与停柩。棺椁，又称棺材、寿材。已经盛殓尸体之棺称之为，柩，停柩又称殡葬。这一无尸体，二无棺椁，只有两三缸灰。

守灵，目前也跟着免了。丧事期间，死者亲属要穿孝服，在灵堂守灵。灵堂在居内，通常还要‘挂帐子’，称其整个白面，中间张贴奠字，前面还要摆放供桌，放置供品，供品还要讲究个数为奇数。供桌的前下方安置跪垫、火盆，供吊唁使用等等。

过程繁杂且不说，重要的是还要条件不成熟，不过总该还是有办法的。

有了守灵就有辞灵，辞灵之后就是出殡。守灵最后一夜，在灵前举哀，向灵柩行礼告别。出殡，又称发引、送葬、出山。也就是下葬那一天灵柩启程，前往葬地，且一般由八个命硬的杠夫抬杠，俗称‘八仙抬柩’。

想到这里的时候政晓突然庆幸，还好只剩下骨灰了，估计不用所谓的什么‘八仙抬柩’了。可越往向下向流程，政晓的心啊，就没落到地。

生者还在世的时候最喜欢的就是锅碗瓢盆，因为这些都是最珍贵的金银财宝的象征，也就是所谓的家产遗产。摔丧，指的是孝子把灵前祭奠烧纸所用的瓦盆一次摔碎，俞碎俞好，这寓意着‘岁岁平安’。瓦盆一摔，犹如号令，杠夫起棺起灵，逝者不能在留恋，带着这些碎片前往阴间，摔盆者扛起引幡正式出殡。

一个好的风水宝地，能够起到福荫后代的效果。具体灵不灵政晓不知道，至于最后的下葬，没法，人生地不熟的，就葬在后面的小山头吧，至于再后面的大深山还是算了。

总算是理清了该有的流程，政晓就开始行动了，随便扯了几块白布放在大厅里，摆的有模有样的，再把那三缸灰烬摆放在正中间，由于凳子椅子损坏严重只能放在地上了。

摆放了几个烂水果，用了个器口放了点灰，拿了三个燃烧的木签，拜了拜，把明火灭了，留下点火点，让它一直冒烟，就转身假把式的招魂。

“南无弥陀佛，太上老清，拜请诸佛来收惊，荡荡游魂，何处存留，荒郊野岭，真魂何在，失了真魂，天门开，地门开，初一十五庙门开，要一个不要两个，哦要两个就两个，要真的不要假的...”

政晓一边举起引幡，手舞足蹈的唱跳着，突然停止了。

往生咒，不更适合这个场面吗？自己念的什么玩意，可往生咒也不知道咋念啊。

于是，政晓，就走下一项了。

“啊，啊，啊，一路走好。”

认真的站在一旁，嘴里念叨着，头一会看地下，一会看门外，脑子里想象着，一堆堆人影在这里给二老吊唁。

吊完唁，政晓又走来走去的拿着引幡报庙，说着二老的逝去，然后拿着白布，自己给自己赐杖成服，包裹了整个身躯。

又把缸放进了拼凑的木箱里，算是棺殓了。

政晓守灵守了三刻就向灵柩举哀辞别，摔了瓦盆抱着木箱就起灵去后面的小山头。

选了一个视野较为开阔且稍许平坦的坡，拿起锄头就挖了一个木箱大小的土坑，放入进去。

把挖出来的土堆砌成小山头，用了几块石头堆砌成了墓碑。

一个个石块叠起来墓碑看起来有点儿坟墓的样子了。

叩了三个响头，碑铭没想着刻，政晓就走了。