也有的是将女方草帖放在家堂，看看这一段时间里家中是否一切平安。

倘若一切都吉祥平安，无有不克，便把男方草帖也通过媒人交给女家，女家则一样要问卜，以求吉祥。

待双方都通过了，便进入“相亲”。

对于这一条，李惟庆根本不管，因为如果两人生辰八字相克，那不是自讨没趣，误了终身大事。

男家择日邀女家在某地相见。倘若女方中意，将金钗插入发髻，称为“插钗”;若不中意，当场送缎子两匹，称为“压惊”。

接着要订婚，称“缔姻”，又称“缠红”。男家将小礼四种，请媒人送到女家。

女家也同样回送小礼。礼品中往往会有茶瓶、酒尊，俗称“男茶女酒”。

这一天，男、女两家都在各自家中张灯结彩，厅堂上供奉和合二仙的神马，燃点红烛，宴请亲友，十分热闹。

再是“下盒”，也就是“六礼”中的“纳征”，如今则俗称“送聘礼”，专指男家要送一份大礼给女家。

一般人家，通常会送一百多枚银元，再加二三件金银首饰、食品、花红等等。

女家收下之后，按照习俗又必须将其中的一百枚银元整数退回。一则，自古至今都有礼品不可全收，而必须退回一半的规矩;二则，女家也不愿被别人指责为“卖女儿”，所以一般只收下一部分聘礼，便算是履行手续了。

接下去还要“发奁”，也就是女家“发嫁妆”，要准备一份丰厚的嫁妆，送到男家去。

所谓“妆奁”，古代原指女子梳妆用的镜匣，出嫁时随身带去，似乎也不必兴师动众的。传说是当年的唐太宗将女儿文成公主远嫁吐蕃，才从此兴起了大办嫁妆的阔绰风气。

京杭大运河一带历史上一向富饶繁华，有足够的经济实力支撑，于是许多人家为了显示阔绰，也就有了“摆嫁妆”显阔绰的传统。

通常，“发奁”只是送一份清单，真正动手搬嫁妆总是要到迎亲这一天。有钱人家，一般在生下女儿之时起，便已在考虑这件大事了。

而女孩子自己也会在母亲和长辈的指点下，早早学做起女红来，其实是悄悄地替自己备嫁妆。这一切，俗称“攒妆”。

亲朋好友则又会鼎力相助，俗称“添箱”。

到了送嫁妆的时候，自然也就蔚为大观，令人瞩目了。富裕人家成套的红木家具、古董摆设、绸缎皮草、衣衾细软、首饰佩戴，各种器皿，应有尽有。

大户人家则还会陪送房产田地、奴仆丫环。俗谚有“良田千亩，十里红妆”之说，迎亲时，招摇过市，好不气派。

习俗还以为，嫁妆多，新嫁娘在男家的地位也就有了依托，平日里喉咙也会响一些。

于是，嫁妆也就成了女子为自己争取权利地位的一种手段。

作为一种传统风俗，“十里红妆”其实也是一把双刃剑。一方面由此带动嫁妆制作技艺的精益求精，历代涌现不少能工巧匠，留下如此之多炫丽的艺术精品，让后人叹为观止;另一方面这毕竟是需要财力支撑方能获此荣耀的，中小人家不堪重负，由此引发“溺女婴”之风，便又成为一个社会问题而往往受到批评。

接着是“请期”，又称通日、准日，也就是男家通过媒人向女家征求意见，选择一个良辰吉期，作为结婚的日子。这在旧时常常是非常讲究的，生怕选择日子不恰当，会带来祸祟。

李惟庆简化了一些流程，只用了三天时间，送过去彩礼，订好了婚，明天就要结婚，迎娶新娘子了。

张文君也很满意，认为这辈子的幸福就要来了。

以上一切仪礼，都在结婚正日之前。