齐渊陪笑着，走至了王女身前，

而其身后的不断骚乱，也让但凡长了点脑子的人，都不至于在此时对他有所挑衅。

如果说救一个弑人牧臣，是自找麻烦、略有心机。

那么同一时间，弑人的数量呈数十倍，那就是外宽内深，胸有城府了，

以御士为首的御卫们纷纷让开了道路，使其畅通地步至王女王子身前，

对这些宫前大头兵来说，

力量不能使其畏惧，但权谋易使其胆颤。

而其实，齐渊做得并不多。

前文有提过，西周末期，是一个奴隶制逐渐崩殂的时代，

而奴隶制崩殂的最显著表现，是后世被儒家鼓吹的‘井田制’的崩溃变形。

井田，即田画‘井’字，八家一井。中间为公田，亩产归公，而周遭为私田，一家一块，田产归私。

是不是看上去很美好，

然而，到西周周厉王时期，就开始公田长草，而私田繁茂。

甚至此景，被描述在了《诗经》之上，即‘无田（无人）甫田（去公田），维莠（杂草）桀桀’。

以周礼制定的佃臣、庶民服从的井田制，在发展了几百年后，

因为其监管根本不可能跟得上的缘故，

崩了！

渐渐地，那些佃臣、庶民，都清楚了一件事情，

那就是公田的产量根本和自身的关系不大，

而私田产量才能关乎自己一家会不会被饿死。

所以，在不挨打，少挨打的情况下，

对于佃臣、庶民来说，

越少干公田的活，越多干私田的活，才对其最有利。

甚至是，

越多偷偷地侵占公田，越对自己有利。

此时，已经是制度跟不上现实变化（奴隶与奴隶主双重增长），而逐步僵化。

所以到了周宣王时期，其被记载史上什么‘不籍千亩’‘不顾劝诫料民料田’

真就是其为王却不尊周礼，且不堪吗？

料，探查统计之意，

以实际料民料田，摊派诸侯大夫贡赋，事实上是一种半承认私田所有性的措施，

也就是不以井田制度收税了，承认你的私田，你私田产量按比例纳税就行了，

以后可以光明正大地种。

而‘不籍千亩’名义上是祭祀上帝，暗地里是其他奴隶主，告诫周宣王：

别料我们的田，只管好你那千亩就好了（千为虚数，泛指），

手别伸太长！

当然，‘不籍千亩’‘料民料田’此两举都背离了周礼，

所以周宣王被后世史料骂得特别凶，

还恶了诸侯国，

弄得因为诸侯不交贡税，而周宣王经常和诸侯开战。

最后还落了个横死，

此事就不展开了。

而就‘料民料田’这一点来看。

春秋鲁国的‘初税亩’，战国秦的‘初租禾’，都是一种周宣王料民料田的变形继承，

即马先哲提到的，从‘纳劳役’到‘纳粮’的转变。

井田制，本质就是纳劳役，就是落后于‘纳粮’。

而私田的承认，实际上，是改善了一部分佃臣、庶民生活的，

然，西周时期，

佃臣、庶民与私奴的界限，

真的非常模糊！

只需要一场邻国间的战乱，

朝为田舍郎，暮充私奴房，

而当原本有着还算过得去生活的佃臣、庶民，因为种种原因而变为私奴时，

再遭到更不为人道的待遇时，

反抗，自不可避免，

这是相辅相成的，井田制的崩溃，带动的，是整个奴隶制的崩殂！

然而，

这个过程相当漫长，其中付出的鲜血，也格外的多。

所以当齐渊身处这个被蚁穴侵蚀的，已摇摇欲倒的大坝前时，

他只是借着夜色，利用扑翼无人机，和那些奴臣们聊了聊天，

帮那些奴臣们带了些偷来的短匕，并且帮助他们半解除木枷的束缚，

并约定怪异鸟唳鸣为复仇之时，

一切的复仇报复，在这个铁器尚无，铜器尚贵，束缚奴隶大多为木枷麻绳的时代，

就水到渠成了！