雾气弥漫，清早的雾浓得像牛奶。

颜简来这里的第五天，迎来了第一次实训课。

对于这里的教育，他之前的预期还是略有偏差，他以为会是很干货的，上课就是完全的生存指南，实训就是刀尖舔血，但是现在看明显不是。

前几天里，除了开始的介绍埃阿，后面则是两天的思想教育，很枯燥，起码对颜简而言是。

文化课程大多是对以弗所的教义的阐述。

是的，以弗所也有教义。

虽然以弗所是很松散的结构，大多数不在村落的成员都更像游侠，但是以弗所同样有着信仰，并且十分多元。

比如，对于神，伏玉树含糊其辞的提过几次，正是因为松散的管理，以弗所在信仰神上同样五花八门，有的坚信亚述的神仍然爱着亚述文明，将一切的罪过推在教廷的头上，这一类的无疑是最痛恨教廷的，我们称之笃信者。

还有的，大多数是本来就对教廷的思想不怎么感冒的，这一类在三代被覆灭后逐渐成为主流，反而，他们对于教廷没有很深的仇恨，只是看不上教廷，也看不上亚述人，只以强化自身和猎杀埃阿人为乐，在大型的安排中回归听从以弗所的统一调度。

至于大类下的细分，就更是有了多种多样的不同，在未来的任务里，他们迟早会见到。

颜简至今还能记得伏玉树说到这里时嘴角的笑，并不友好。

所以以弗所的教义就是---

鼓励发散思考，寻求生命意义。

很宏大的议题，第一次听到时颜简甚至不可思议，一个文明边陲的极端武力组织，中心思想居然这样的没有战斗欲望，像是教廷唱诗班的分支一样。

这个教义三代前是否存在并不知道，是第三代律者提出的，尽管这种自由的想法对颜简没有什么好新奇的，但是对于在场的土生土长的亚述人，还是很具有思想纲领的价值。

颜简还注意到，谈及这方面时，伏玉树明显是想要多说两句的，但是颜简看得出他的犹豫和迟疑，原因他不得而知，但是其情绪无疑是最宝贵的线索。

颜简和虞愈也会每天深聊自己观察到的种种线索端倪，并且他们找到了其他方法来印证伏玉树的话，那就是和以弗所的其他人员聊天，通过抛出问题观察他们的反应，从而推断伏玉树是否有欺骗他们这些初来乍到的人。

结果非常的惊人，他们将伏玉树的话复述出去，村民大多数不但觉得问题平常，还觉得他们两个有毛病，这样基础的常识还要大张旗鼓的拿出来问，好像什么天大的秘密一样。

比如，他们觉得最可疑的，第一天答疑时候的情绪波动。

但是当他们将第一天的答复询问出来后，村民都是一副“不是这样还能是什么”的表情，这让二人很受挫。

如果按照这个逻辑，要么，虞愈的能力判断出现了失误，这个也是有可能的，因为如果有心防备的话，颜简在他面前可以藏起来自己很努力隐藏的情绪，他无法察觉，另外，就算是无心时，人的情绪五花八门多种多样，谁都说不准一时的情绪改变是不是一定说了谎话。

可他们还有另外一种猜测。

这个村子的人应该都和他们一样处于这种蒙蔽下，而伏玉树，他知道一些不同的东西，可能关乎以弗所，或者其他什么。

这样看来，这位教官是个在以弗所中身位蛮高的人。

颜简和两个室友一齐在村口等待，今天最后一个到达的人同样是伏玉树。

和虞愈的友谊已经非常密切了，但是他除了颜简以外，好像并没有什么非常想要去交流的人，对颜简这个认可了的朋友也相当的信任，除了自己那个冒绿光的能力以外，什么都愿意和他讲。

而沈修就很奇特了，相处时颜简可以感受到他的若有若无的高傲，对自己的两个室友还比较收敛，但是对于其他的同学，他不屑于去主动打交道，对于亚述的过去，他谈及就表现出很强的厌烦，不愿多讲，他对于教廷的厌恶尤在亚述人之上，用他的话说就是。

“一群猪猡和负责投放饲料的蠢货，现在我们知道蠢货不但蠢，而且是没有骨头的坏蛆，自然路好走得多，见一个杀一个好了。”

但是过激的性格不怎么影响和沈修的日常相处，虽然风风火火的，但是切磋和听讲都可以静下心，而且十分看重兄弟情谊。

“不好意思哈同学们，冬天的被窝总是过分的缠人，我有点睡过了，人齐了我们就出发吧。”

人还没到，伏玉树的声音就从村子里冒出来了。

他还是普通的制服穿着。手上握了一把旗子，慢悠悠的晃过来。

旗子被分到每个人的手里，红色的三角旗，用纸做的，纸还是很硬的那种，垂直在棍上，上面还画着小太阳。

“今天第一课，按惯例，进入埃阿的地盘，看看活的埃阿人，由我带队，后面的小朋友们把旗子握好咯，不要掉队。”

本来紧张刺激的严肃场面，瞬间和小学生春游一样。