王扬想用这句话来表明自己是王氏家族内比较边缘的一支。但他只知其一不知其二，其实乌衣巷王氏那一脉在琅琊王氏中也并非最贵盛的一支，只能算作第二流。

当然，琅琊王氏的“第二流”相对于绝大多数世家来说，仍然是“顶流”的存在。即便到了唐朝，刘禹锡仍然对着乌衣巷口感慨：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”用乌衣王谢家的燕子飞走，来代指东晋南朝顶级门阀时代的落幕。

乐庞听王扬自承是王氏的远支疏属，顿时对他颇有好感：

“我也没去过建康。不过听人说，谢四娘子在京都很有盛名。她是谢朏唯一的女儿。谢朏你知道吧，今年刚升的中书令。”

王扬为助乐庞谈兴，接口道：“原来是宰相之女。”

南北朝时，除三公之外，尚书、中书两高官官皆可称宰相。中书令便是中书省的长官。

也多亏魏晋南北朝政治制度多为因循，不然以王扬对南齐历史的陌生程度，连聊天都聊不顺畅。

黑汉在一旁听着，心道这王公子的心可真大，钱还没凑够就和人聊起女人来了。

小胖很喜欢谈这个话题，兴奋说道：

“不错。不然就算她是陈郡谢氏，也不能让殷家吃这个哑巴亏！不过她出名可不是因为相女的身份，而是她姿容绝丽，才韵无双，和西昌侯女、王敬则府中舞伎潘玉儿合称‘帝京三姝’！”

“据说北虏的彭城长公主艳冠天下，最以容貌自负，听闻三姝之名后，曾于使团中安插一画工，秘密绘制三女容貌，使团归国后带回画像三张，她看了第一张后笑容顿无，看了第二张后神情委顿，待看到第三张饮食大减，几日闭口不言！”

乐庞说得兴起，连北朝的彭城长公主前应该加“伪”字的惯例都忘记了。不过好在民间闲谈，也不怕被人挑理。

王扬对于这个事是完全不信的，想来编出这个故事的人是为了“扬我国威”，所以安排了三姝打击那个长公主的戏码。不过三姝之盛名，却是可以想见了。

乐庞微微抬头，似是在畅想：“我如果能见到三姝，那让中正官给我定个三四品我都愿意！”

九品中正制。王扬心中暗道。

“可惜啊，西昌侯女深入简出，王敬则位高权重，我肯定没机会进他的府邸看潘玉儿跳舞。所以这两个我是没机会见喽。”

乐庞刚感慨完，就听酒肆座中不知谁叫了一声：“来了来了！”

所有人顿时屏气凝神，抻着脖子望向窗外。乐庞也顾不上和王扬说话，握着拳头激动张望。

王扬顺着众人目光看去，只见街道对面的一条小巷口停着一辆精巧雅致的牛车，车虽不大，但车篷用素美的缎子制成，四角还垂挂着流苏璎珞。

车身上刻有美丽的纹饰，漆彩在阳光下闪着内敛柔和的光芒。

牛车外站着四个男子，青衣小帽，腰别短棍，神色机警。

等了一会儿，牛车没动，原来是虚惊一场，谢娘子还没上车。

众人齐齐泄气，觉得浪费了感情，开始愤怒地追查起“谎报军情”之人。

王扬见乐小胖等一众少年一起扼腕叹息的场面，差点忍不出笑出声来。

其实想想也能理解，古代哪有像现代社会那样全方位的音影科技，只要你想看，什么样的美人都能看到饱。而在古代，想远远地望上一眼都不容易，这也就难怪这些“追星少年”如此“狂热”了。

-----------------

注：①小姐一词起源于宋代，本指身份低微的女子。至元代中后期方用来称呼富贵人家的未婚女子。南北朝时，一般称后者为“娘子”、“女郎”或者直接说谁谁家女。但南北朝时留存下来的口语资料和宋元相比实在太少，说不定当时民间自有其他称呼只是现在不知道而已。

②有学者认为娘子在宋代以前专指未婚女子，其实未必。柳宗元《祭崔氏外甥女文》开篇便是“叔舅宗元，祭于二十六娘子之灵”，这个侄女是已婚的。再比如《朝野佥载》：“梁仁裕为骁卫将军，先幸一婢，妻李氏甚妒而虐，缚婢击其脑。婢号呼曰：“在下卑贱，势不自由，娘子锁项，苦毒何甚！”这个“娘子”是奴婢对女主人的称呼，也是已婚。不过上面所举都是唐时文献，具体到南北朝时代，文献不足征，尚不足定论当时“娘子”是否专指未婚少女。