晚上众人都在自己的房间里修行，去感悟体内的“气”，随着用心体悟，这感知已经越来越明显，对自己的能力也越来越清晰。身体中渐渐能感受到有热流循经而行，以意领气，意念到处，热流也随意念流动。渐渐的，众人能感受到这‘气’分两股，一种‘阳气’出上窍，一种‘浊阴’出下窍；‘阳气’发腠理，‘浊阴’走五脏；‘阳气’实四支，‘浊阴’归六腑。
‘《黄帝内经》有言，阳为气，阴为味。味归形，形归气，气归精，精归化。精食气，形食味，化生精，气生形’，这就是炼精化气呀。
实际上我们普通人在生活中，身体已经在自发炼谷化精。只不过我们不知修行养生理念，让精自发的运转活动而已。
唐寅深切感受到气随意动，身体大为舒爽。修行简直超越一切世间美好。怪不得古时修行都是舍家抛业，断绝烦恼，相比功名利禄，修行的快乐也不次于世间种种美好。但另一方面，修行必先修心，因为真的需要耐得住寂寞。
其实唐寅不知道的是：修行如果不得寸进，也不能感受到快乐，反而生出无穷烦恼，劫难也一般由此而生。
唐寅继续深入定中，只觉五脏间达成一个完整循环。
五脏分五色，肾肝心脾肺，黑青红黄白。
黑色肾气流入肝中，转为青色肝气，青色肝气注入心脏，心脏红色火气大盛，自然流入脾中，化为黄色脾气，黄色脾气注入肺中，化为白色肺气，白色肺气又复流入肾中，化为肾气，正是五行相生，由水生木，木生火，火生土，土生金，金又生水。
气体不断流转，感念越来越清晰。体内脏器，骨骼和经络渐渐分明，经络穴位，百脉通畅的节路在脑海里留下了画面。
一切并没有结束，随着五脏之气流转，五脏光华渐盛，‘轰’的一声，五色光华升腾，眼前一幻，整片集市立刻出现在脑海意识中。虽然闭着眼睛，周围却历历在心中，好像这画面刻印在意识中，这不是想象，而是真正看见，是一种全景360度的视角。这次不是通过仙镜看到的，而是第六识，身外神识。
这神识给唐寅的感觉玄之又玄，
唐寅知道自己入道了。不论哪门哪派，大道根基修行的第一步总是相通的，无外乎锤炼身体，锻炼精神，服饵食气。
唐寅心念一动，放在桌子上的手机立刻飞到了手上。这就是御物吗？
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然后，唐寅接下来要为众人的修行道路做好规划准备了，如果不能拜入大派修行，他要做好最坏的打算。
唐寅把手机里存储收集的大量修行典籍通过镜光存入镜子空间，有些书籍他手机里没有，就喊郑玄、诸葛陵、李听泉过来，把他们手机里存储的书籍都进行翻阅观看。
作为对玄学文化研究的兴趣社团，他们在手机里一直下载存储了大量道家典籍和各位历史人物的注经讲解篇章。
唐寅心里苦笑，之前在学校和公司里都是网上搜集后通过卡存和云盘存储，或者有些孤本典籍网上不详细缺失的也是通过扫描存储到服务器。没想到现在换了种方式，用镜光扫描，大脑意识链接仙镜存储。
足足忙活了一个时辰，唐寅把《道德经》、《南华经》、《冲虚经》、《通玄真经》、《黄庭经》《黄帝四经》、《阴符经》、《本经阴符七术》、《文始真经》、《抱朴子内外篇》、《洞灵真经》、《管子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《太平经》、《太平经圣君秘旨》、《度人经》、《心印经》、《周易参同契》、《老子想尔注》、《五岳真形图》、《三皇经》等基本都快速通过镜光上传进仙镜空间。
“《道藏》你们三个手机里都没存是吧”唐寅问道。
“我以前是跟着我爷爷的习惯，喜欢带着书到处跑，后来还是你建议让我用手机存下来，确实方便多了，像这些孤本书籍，字数不多还好，偶尔就拿出来体悟，但《道藏》几亿字，谁也没想到会到这里来，不然我必然会花个几个月慢慢扫描进手机”郑玄苦笑道。
“是呀，我们社团里，如果我们四个人的手机里没有，那其他人估计也没指望了”诸葛陵也是无奈。
在对传统玄学道籍的修行上，诸葛陵是家学渊源，基因里带出来的感兴趣；郑玄是跟着他爷爷学的风水相术，又拓展到其他的古籍；论庞杂，还得是李听泉，他自小接触学的是针对古玩文物鉴赏的，但老物件又总是离不开海量的传统文化知识，这一行还特别需要天赋，一双眼睛要特别毒辣，而且情商要高，古玩界里的局中局，套中套那真是让唐寅大开眼界，丝毫不次于商界的尔虞我诈。
接下来，唐寅还有个超大的工程，他要一本本的通过仙镜看能否感悟出通天之梯，真正的踏上修行道路。
在叶鸣飞给的《道衍世界风土秘闻录》里，唐寅已经管中窥豹了解到这个世界的宏大与危险，这里万族争锋，不同文明的碰撞、不同修行理念的冲突、势力与势力间的摩擦、天材地宝的争夺，弟子门人之间的爱恨情仇，还有恐怖的煞渊里的地煞妖族。唐寅决定要在秘境里做足了准备，再出去探索世界。
道衍大世界的势力门派有一套大部分门派都认可的层次划分。
顶级势力：宗门完整的占据、独立拥有一个世界，或者抢夺占据了道衍世界自然衍生的洞天，派中有接近金仙或者开界或者合道层次的人物，即接近第九境的人物。
其中有佛门八宗，理教二宗，玄黄剑（器）宗，玄门三派，修罗教，四海龙王，巫三派：（体，图腾，蛊），三眼神族，天人族，道德仙宗，诡神教、魔门五教，以及五大神皇国势力还有一些顶尖旁门。当然也有一些独来独往的金仙或者开界或者合道层次的高手出没，比如葫芦尊者，连山大师。
以上是道长的眼界看到或者听说过的顶级势力，这些基本都是诸天而来的门派势力，因为要抢占地盘，教化土著人族，门人弟子探索世界出场率比较高，被道长记录在册。
其中，天人，三眼神族，道德仙宗，修罗，诡神教不常出没，或者弟子比较少见，情报也不多。
然后就是下面一些层次的势力门派。
高层：门派开辟出了小洞天，派中有第八境大能。
高层：门派占据了世界伴随衍生的福地，派中有多位第七境人物或者有第八境坐镇。
中层：门派占据了秘境，门派中有第六境人物
小势力：门中有自己的特色法门，小高手，能稳定出现第四境人物。
还有一些小的组织，小的地域，当然都有势力抱团取暖，在蛮荒世界挣扎求生。但因为已经没有自己的修行理念，都是不稳定的出一些超凡人物，所以不放入大势力眼中，比如一个部落里总归也有图腾战士或者巫士、祭祀，或者有部落民无意吃了什么果子，获得了异能都是正常的。
当然为了方便简单的称呼辨别，很多弟子门人喜欢用一到五级势力来划分从低到高的势力。
一个世界的架构组织形式，在数量上总归是金字塔形状，而叶鸣飞他们加入的青阳宗，没达到顶级层次，但宗门里也开辟了一个青阳小洞天。开派祖师青阳子常年在里面修行，感悟大道。门派现由掌门守敬真人和六大长老共同掌权。
然后，在《道衍世界风土秘闻录》里，道长还罗列出了不同势力间的一些修行理念，这个倒是对唐寅有益，他正在用仙镜采百家之长而推演功法，但是当他看到各势力之间的不同境界划分和称呼时，简直人麻了。
这里从没出现过“秦始皇”，没有经历过统一，即使语言文字相互妥协合作推演出的道衍世界通用语，也不过是为了自己的方便。
但是，各个门派的理念肯定不同对吧，所以玄门和秘魔、神魔、天魔之间的境界划分就不可能一样。一样的道理，天人族作为本土世界顶尖而天生神通的高贵种族，生理构造、文明、文化也不可能和深山老林里挣扎求存的地上百族相同，那境界划分更是南辕北辙。
虽说殊途同归，大道求同，终点可能是一样的。上山的路径却不可能一样，这里毕竟不是小说的世界，作者为了省力，让诸天万界的种族势力说一种话，修一种道，共用一种境界。
所以也就导致，唐寅看麻了，境界理念不算微小的势力，都有上万个境界描述。还不能直观的看出谁就比谁强。
道长作为第五境的高手，在百年外出探索途中，也吃了无数次亏。
很多种族个体看着并不强，也就二境三境的实力，却有自己的一项绝活，诡异术法也能让第五境的道长灰头土脸。
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唐寅经过一夜的努力，在仙镜的帮助下，提炼出一套打基础的打坐禅定静功，取名叫《内丹修行纪要》，这门基础功法是他从百本内丹典籍中所得。
这门功法主要注重禅定和性功，分为‘身法篇’、‘心法篇’、‘养生篇’、‘行气篇’。
‘身法篇’又细细描述了行、立、坐、卧的对应姿势。
比如：行，可缓步徐行，神态自若，安然行炁。
立，自然站立，脚同肩宽，双膝微屈。双手自然下垂，放在体侧，或双手相叠，放在脐下。
坐，最好盘坐，双手相叠，放在肚脐，或掐诀最好。亦可平坐凳上，手抚两膝。
卧，可以平躺，手心向上，置于体侧，或双手相叠，置于脐上。或者侧身卧最佳，一手置于头侧或枕肱，另外一手放于肚脐，两脚一伸一屈，与手相反。先转动头部，使脊椎正直，然后做功。