如果你跟我一样，喜欢读跟脱逃有关的书，一定会喜欢《出埃及记》这卷书。这是有史以来最大的一次脱逃行动，两百多万个奴隶逃离一个防御绝对可以说是一个极为坚固的国家，这真是一个奇迹，其实这是一连串的奇迹。
在这里我们看到了这个不可思议的脱逃故事。摩西见过的神迹，要比亚伯拉罕、以撒和雅各见过的神迹加起来还多。上帝为祂的子民施行一个又一个的神迹，有些神迹听起来像变魔术一样，比如摩西的手杖变成蛇、然后又变回手杖。但是大多数的神迹显然是改变了自然界的现象，并不是人的想象或者是心理作用所造成的。上帝使用祂所创造的大自然来帮助祂的子民。
出埃及事件在两方面具有重要的意义：第一，对以色列这个国家来说，有非常重要的意义，这是以色列国的开端。他们得到了政治上的自由，脱离了埃及成为了一个自主的国家。在那个时候，他们虽然还没有国土，可是却已经形成了一个民族和国家，有自己的国名、那就是以色列。之后，以色列人他们每年都会庆祝这件事——庆祝一年一度的逾越节，很像美国每年七月四号庆祝国家独立纪念日一样。但是，除了国家的意义之外，出埃及也有属灵的意义。因为他们这个时候才发现，他们的神是创造全宇宙的神，所以上帝可以借由大自然来帮助他们。他们终于相信，他们的神比全埃及所有的神明还要大有能力，最后甚至明白他们的神是整个宇宙唯一存在的神。以赛亚不断强调这一点：“除我以外没有别的神”。但这个时候的以色列人发现，他们的神要比其他的神有能力，祂是至高无上的神。上帝在这里有一个名字叫做El Shaddai，也就是全能的神。
在《出埃及记》中，以色列国得知了上帝的名字。当你知道一个人的名字，那么你跟那个人的关系就会更亲密，所以你们每个人都带着铭牌，因为可以帮助你们彼此之间有更亲近的互动关系。看铭牌就可以叫出名字来，这样可以拉近彼此的距离。
上帝除了有很多称号之外，另外祂还有一个名字“雅威”。我不知道我的发音对不对，因为我还没有请教过犹太人这个字的发音，犹太人根本就不敢说出这个名字。以免妄称神的名.，我希望我的发音是正确的。但是我听到雅威这个名字不会有什么感动，不会让我的心火热起来。这个字很奇怪，英文没有这个字。
有一次我在祷告的时候 求主给我一个词，不但能够传达“雅威”的含意，而且还能够给我犹太人听到这个名字的感动，这个时候我心里浮现一个字：always（永远）。我觉得这个名字很美，因为雅威有“存在”的意思，而“永远”这个词能够传达出这个名字的真正含意，但这只是上帝的名而已。祂还有很多的姓：永远是我的我供应者、永远是我的帮助者、永远是我的保护者、永远是我的医治者，永远……永远……。从此我就一直用这个名字来称呼上帝，但希伯来文是“雅威”，以色列人就是在这个时候得知上帝的名字，上帝不但给他们“全能的神”这个称号，还说出自己的名字——永远，“我永远与你们同在”，“我永远在这里，我永远不变”。
从另外一个角度来看，在《出埃及记》中，万有的创造主成了少数人的救赎主， 我们需要牢牢的记住“创造主”和“救赎主”的双重身份。有一些基督徒只想到上帝是创造主，有些只想到祂的救赎大能，但是这两种身份要合起来看，也就是全宇宙的创造主成了一群奴隶的救赎主。
《出埃及记》是摩西五经中的一卷书，这五卷书其中有四卷很像，另外一卷则很不一样，我先讲一下有什么不同：《创世纪》独树一格，因为只有《创世纪》所记载的事是发生在摩西时代以前；而另外的四卷书所记载的事都是发生在摩西时代，那四卷书显然是摩西写的。
但是，这群以色列人在埃及为奴四百年，没有自己的土地和金钱，没有自己的财产或是其他任何东西，他们需要重新认识自己的祖先是谁。不知道你有没有读过艾利克斯哈雷所写的《根》，书中讲到有一个人的祖先，他从非洲被卖到美国当奴隶，然后他回去寻根、寻找成为奴隶之前的祖先，结果在非洲找到它的根，故事情节很让人感动。摩西必须为这群以色列奴隶写下过去的历史，好叫他们知道自己的根、知道自己的祖先，所以他根据大家的记忆搜集了两种资料，就是族谱、各家的族谱，还有他们祖先的故事，《创世记》的内容就是摩西根据这些资料所写成的。
但是，《出埃及记》的事则是发生在摩西时代，《出埃及记》、《利未记》、《民数记》和《申命记》的内容可以说是结合了历史叙述和律法，不但叙述了过去的历史，也记录了上帝吩咐他们如何行事为人。所以，我可以告诉各位，这四卷书的特色是兼具了叙述和律法。
《出埃及记》就是这样，前半部叙述历史，后半部记录律法。前半部讲上帝为他们行神迹，记录了上帝拯救他们脱离奴役；但是，后半部讲上帝要他们在恢复自由以后，怎么样行事为人。前半部彰显了上帝的恩典，上帝白白的拯救了他们脱离困境；因此，后半部便期待他们感谢上帝的恩典，照上帝的吩咐行事为人。我之所以强调这一点，是因为有很多人读到摩西的律法，就以为他们是靠这些律法才蒙上帝拯救的。不对，他们是先蒙上帝拯救，然后才奉命遵行这些律法来表达感恩，这点很重要。他们不是先得到律法，而是先蒙拯救，然后才奉命遵行律法。新约圣经也是一样，上帝先救赎我们，然后再要求我们活出圣洁。
你成为基督徒不是因为先活出公义，而是因为先蒙拯救、得到自由，然后才活出公义，所以是先得到自由，再遵行律法。他们是先得到自由，神才吩咐他们不要滥用自由，要好好行使自由。所以他们先脱离了埃及，然后在西奈山上和上帝立约。这个立约仪式就像婚礼，上帝说：我愿意，百姓也必须说：我们愿意。双方就像结婚一样，这是一个婚约。
接下来是度蜜月，婚姻生活必须在上帝所拣选的地方展开。他们得救脱离奴隶的生活，但这不是为了让他们从此为所欲为。他们进入旷野侍奉上帝，他们得救、脱离奴隶的生活是为了要侍奉上帝，这一点很重要。新约圣经中的基督徒也是一样，我们蒙拯救得自由，不是要为所欲为，而是要侍奉上帝，这才是真自由。
所以先蒙救赎再活出公义，这是我在这里要强调的一个重点。《出埃及记》讲的很清楚，上帝先拯救他们，才对他们说：要行出公义，因为我已经赐给你们自由。
出埃及记可以分成这两个部分，然后我把其他部分分成了十个简单的单元，每个单元都取了一个主题，因为对我来说，越简单越好记。
其中的1到18章分成六个单元，19到40章分成四个单元。我把前六个单元叫做：第一，“繁殖与杀害”，其中谈到希伯来奴隶生养众多，在400年间从一个家庭繁殖成250万个人，速度很惊人，但是其实每代只需要生四个孩子，30代之后就会有这么多人，你自己去算算看，所以其实这种繁殖速度不算太快。不过，他们确实人数变得众多，但是后来法老开始杀害他们的男婴，这我们后面会再详细的谈到。
第二个单元是“蒲草与荆棘”，你们都知道摩西从蒲草箱中被抱出来，“摩西”这个名字的希伯来文听起来很像“拉出来”，因为他从尼罗河中被拉出来，当时的男婴都被丢到尼罗河中喂鳄鱼，但是摩西从尼罗河中被拉出来。
第三个单元是“灾祸与瘟疫”，灾难让法老的心变得更刚硬。第四个单元“节庆和长子”，那是逾越节的由来，我们后面会再详谈。第五个单元“拯救和淹没”，谈到他们过红海，不是他们被淹没，是埃及的军队被淹没。第六个单元“供应与保护”，谈到他们从埃及到西奈山途中，当中的经过以及上帝如何在旷野中保护和供应他们。在近代的赎罪日战争中，埃及的军队进旷野，三天就不行了，但是250万个以色列人却在旷野中过了40年，因为上帝为他们行神迹。
后半部首先是出现诫命，特别是十诫，这是上帝和祂的子民所立的约。上帝说：我愿意。他们说：我们愿意。双方承诺永远遵守这约，上帝从来不违约。
接下来，25到31章谈到上帝要住在他们中间，所以祂需要一个居所，祂需要一个帐幕。但是神的帐幕跟以色列人的不一样，免得他们因此轻看了上帝，这里便记载了帐幕的制造规格。上帝赐下各样的工匠，原本只会做砖头的匠人，如今要用金、银还有木头来打造器具。上帝亲自教他们那些技术，圣灵将各样技术教给那些原本除了转头之外，其他什么都不会的人，又是一个神迹。
再来是《出埃及记》中最可悲的事，发生了金牛犊事件。以色列人纵情享乐，摩西不得不迫切的为他们代求，否则他们就完了。