?经文内容：【路15：11-32】
耶稣又说：“一个人有两个儿子。小儿子对父亲说：‘父亲，请你把我应得的家业分给我。’他父亲就把产业分给他们。过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。于是去投靠那地方的一个人；那人打发他到田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。他醒悟过来，就说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！’于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。儿子说：‘父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。’父亲却吩咐仆人说：‘把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他指头上；把鞋穿在他脚上；把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐；因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。’他们就快乐起来。
那时，大儿子正在田里。他回来，离家不远，听见作乐跳舞的声音，便叫过一个仆人来，问是什么事。仆人说：‘你兄弟来了；你父亲因为得他无灾无病地回来，把肥牛犊宰了。’大儿子却生气，不肯进去；他父亲就出来劝他。他对父亲说：‘我服侍你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。’父亲对他说：‘儿啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。’”
引言：浪子的比喻
浪子的比喻，是千百年来众所周知的故事。很多人太熟悉这个比喻了，以至于熟悉到一个地步，都以为自己已经明白了这个比喻的意思。
这个比喻说，一个人家里，有两个儿子。小儿子分走了父亲的遗产，离家出走，肆意放荡，挥霍散尽，就穷苦起来。在困苦中，他幡然醒悟，重新回到了父亲身边。
通常，我们会觉得，故事到这里就算是结束了；实际上这个故事，到这里才算刚刚开始。通常，我们会说，这是一个坏人悔改的故事；实际上这还是一个“好人”不悔改的故事。其实，这是一个关于“两个儿子”的故事，“两个浪子”的故事。小浪子刚刚回家，大浪子才开始流浪。
提摩太?凯勒牧师写过一本书：《一掷千金的上帝》。关于浪子的比喻，我一直觉得，这本书是巅峰之作。所以，今天上午，我将借用凯勒牧师对这段经文的阐述，来宣讲这个比喻。
一、小儿子：一种失落
1、流浪
第一幕以对白开始。小儿子来到父亲面前说：“父亲，请你把我应得的家业分给我。”各位，你必须知道，当时的听众，听到这个请求一定会感到非常的惊讶。因为，像分家产这样的事情，通常只能在父亲离世后。
当小儿子在父亲还活着的时候，就来到父亲面前，要求把家业分给他，这基本上就是希望父亲现在就死。你看，小儿子真正想要的，是父亲的家业，而不是父亲。他希望得到父亲的财富和遗产，却不管父亲被深深伤害的心。开场白，就将小儿子耸人听闻的罪恶，描述的淋漓尽致。——这一点，特像当时的税利和罪人。
其实，今天很多基督徒都像这个小儿子。他们想要上帝的一切祝福，却不想要上帝。只要成功就好了，为什么要永生呢？只要生活的安逸就好了，为什么要得灵魂的安息呢？只要有钱就好了，为什么要有神呢？只要今生就好了，为什么要永恒呢？
抛弃一切祝福的源头，只要祝福的结果。
问题是，一旦失去了祝福的源头，这些祝福还是“祝福”吗？不过沦为生命中的网罗，让人陷入其中，无法自拔。因为一切美好，若无上帝，终有一天都会耗尽。就像失去了父亲的浪子，终有一天会失去所有的财富。
如果，当时的听众对小儿子的请求感到吃惊，那么他们一定会更惊讶于父亲对小儿子的回应。古今中外，在这种情况下，父亲通常的做法，都是把不孝子棒打出门，或者臭骂一顿。但是，这个故事却说，父亲就把产业分给他们。
在这里，“产业”，原文是“生命”或“命根子”，指“用以维持生命的一切资源”。因此，故事真正说的是，父亲将他的生命，分割给了两个儿子。为什么这样说呢？因为那个年代，一切财富，都来自土地。如果你失去土地，就会失去一切。他将自己产业，分给小儿子的唯一的办法，就是出售那些土地。这无疑是巨大的打击，但父亲那样做了，“把产业分给他们”。
于是，过了不久，小儿子就带着财产，“往远方去了”。我一直在想，为什么他一定要往远方去呢？大概是因为熟悉的地方没有风景；但最终你知道，有风景的地方没有了你自己。故事说，“他在那里任意放荡、浪费资财，耗尽了一切所有的”。这，是典型的挣脱父亲牢笼后的“自由生活”。
很多人都会觉得，“远方”会给自己带来幸福。“远方”，是多么诱人的一个地方啊！离开父亲的约束，无拘无束；但是当小儿子离开父家，以为得自由的时候，其实他正在失落；“到远方、任意放荡”，其实是对浪子的描述。意思是，他失落了。当人以为得到了想要的一切的时候，却是正在失去自己。
正巧，那地方遇着一次大饥荒，他就穷困起来、无衣无食，他的生活已经一片狼藉。直到最后，沦落到猪圈，过着猪狗不如的生活，他才猛然意识到自己的愚昧和无知。他才发现自己已经失落的，是那么尊贵的身份。
2、回家
于是，曾弃之如敝履的儿子的身份，在此时却成为了他的盼望。“他醒悟过来，就说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？”于是，浪子决定要回家去。是的，他决定回家。亲爱的弟兄姊妹，你必须知道，这是如此简单，却又意义非凡的一件事。
很多时候，我们千回百转，兜兜转转，无比复杂，就想解决一个难题，但总是不得其门。然而，有时那些看似最简单的行动，却直指问题的最核心。因为，他知道，他这一生最大的问题，就是离开了父家。于是，他的唯一举动，就是转头回家。而不是好好养猪，努力工作，把失去的钱再赚回来。
他说：“我要回去见我的父亲，向他说，父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！’实际上，他知道自己从前的恶太大，将父亲弃绝的太深。所以，他没敢想再成为一个儿子，他不奢望恢复儿子的身份，仅仅想要做个雇工，不至于饿死。
因此，他回家去了。而父亲，老远就看到了他。现在，如果你是这个父亲，你看到这个不孝的逆子、这个深深伤害了整个家庭，挥霍了一切财富的儿子回来了，你何以面对呢？故事说，这位父亲，当他远远看到他的儿子的时候，“就动了慈心”，朝他跑去。
是的，朝他跑去！要知道，在古近东，家族的族长是不会跑的，因为这有失身份。但这位父亲却跑向他的儿子，拥抱他，亲吻他。这时，小儿子说出了自己的想法，儿子说：‘父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。’
但这位父亲好像完全没听小儿子在说什么，他只是吩咐仆人说：“把那上好的袍子快拿出来给他穿上，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上。”小儿子心想，我已经把我那一份产业挥霍掉了，没有资格再享受任何财富，只能靠自己做工来赚得口粮。但是父亲却欢天喜地的重新赋予他儿子的地位。
纯粹的恩典，纯粹是这个儿子不配得到的。他认了这儿子，摆设了一个盛大的宴会，庆贺这一天，他失去的儿子，返回了家园。
一些人就像这个小儿子，有一天决定要回家。当我们第一次来到上帝面前的时候，我们说，我不配，我想通过努力，得到一切。但上帝不需要这些，乃是单方面的给了我们恩典。通过耶稣基督赋予我们儿子的名分。就这样，我们被接纳。
第一幕的末尾，一切似乎恢复正常。小儿子被父亲原谅，重新接纳。但故事中还有一位人物，他还不知道离家出走的弟弟回来了。
二、大儿子：另一种失落
故事来到第二幕，在父亲开设盛宴时，一个新的矛盾、冲突出现了。“大儿子正在田里。他回来离家不远，听到作乐跳舞的声音，便叫过一个仆人来，问是什么事。仆人说：‘你兄弟来了，你父亲因为得他无灾无病地回来，把肥牛犊宰了。’”
不成想，大儿子火冒三丈。他非常愤怒，以至于他拒绝前往参加盛宴。你看，现在轮到他离弃父亲了，从前弟弟是离家出走，他现在是过家门而不入。这就叫半斤与八两，同样的配方，同样的味道。
两个儿子的罪，总让人觉得似曾相识。
这就迫使父亲出来，耐心温柔的劝解大儿子；就像父亲老远就迎接了小儿子一样。但他还是不进去。现在，他开始对父亲很粗暴，就像弟弟曾经对父亲无理取闹一样。
似曾相识，罪归来。哥哥完美的复刻了弟弟的一切。
但他似乎并不认识自己，他怒火中烧：“这些年来我一直服侍你，从来没有违背你的命令（你看，睁眼说瞎话，就是这么顺畅丝滑）。但你这个儿子和娼妓一起吞尽了你的产业，他一来，你倒为他宰杀肥牛犊！”意思是，你有没有搞错！一个错的离谱的人，总会觉得别人错了。
请注意，在这个父亲最喜乐的日子，他一点都不喜乐。你知道吗？他的不喜乐，是极大的罪！失丧的弟弟回家了，他一点都不喜悦。他怎么就没死在外面呢？这是他没有说出来的潜台词。意思是，他恨恶这个回来的弟弟，弟弟没死在外面这件事，让他很生气。
父亲宰了肥牛犊，并邀请人来赴宴，表明这是父亲一生中最要紧的一天。但他完全不在意这些，令他不满的是盛宴的花费。他只看见，父亲正在使用他那部分的遗产（请注意，现在所有的财富都应该是哥哥的，因为弟弟已经分走了他的那一份）。正如父亲出来劝大儿子的时候说：“儿啊，你常和我同在，我一切所有的都是你的。”现在父亲所有的财富，都是大儿子将来要继承的。
请问大儿子在乎什么？他真正关心的是父亲的产业，但他并不真正关心父亲。就像弟弟曾经那样，只要家产，不要父亲。你看，哥俩的罪，再一次，似曾相识。
最后父亲又说：“只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以，我们理当欢喜快乐。”就在我们迫不急待地想要问：大儿子最终是怎么回应的呢？这家人最后在爱里团聚了吗？他们最后能和好如初吗？耶稣却在此时戛然而止，结束了这个比喻。他没有告诉我们结局。悬念。巨大的悬念！为什么在此戛（jia）然而止？耶稣到底想要说明什么呢？
三、对比两个儿子
从第一幕里，我们看到一个非常传统的、对罪的描绘。看看小儿子，你会说：“羞辱父亲，妓女的情人，自私自利，淫乱，放荡，自我放纵，是的，没错，典型的罪人。”
但到第二幕末尾的时候，耶稣却完全转向了另一端。你看到的是：
两个儿子，一个看起来好，一个看起来坏。但，其实两个都很坏；
两个儿子，一个看起来在家陪伴父亲，一个看起来在外远离父亲，但其实都远离了父亲；
两个儿子，一个看起来在外肆意挥霍，一个看起来在家勤勤恳恳。但其实他们想要的，都只是父亲的产业，而不是父亲。