传承信物的表现形式，从任务文本上分析来看，共为两类。

它们既可以是寄托着仙灵残魂的人造遗物，如风后创制的八阵图这类古代兵法奇书；

也可以是血胤延续的生物，比如那些在传说中流传下来的神话时代异兽之后代。

这两类物件，究其根本，皆是连接过往与现世的纽带。

乃与之相关的物品。

那么如果要寻找风后的传承信物。

除了王伊祁已经到手的八阵图外。

最好找的对应之物就当是《握奇经》、《风后》、《孤虚》，乃至记载其事迹的《史记》与道家经典《云笈七签》了。

且参照那幅年代久远的八阵图。

凡属人造的遗留之物，应当同样要具有足够久远的历史沉淀，以保证其神秘度不失。

然而亦不可过于古远，这样残魂神念什么只会消失殆尽。

虽然在这次任务的文本背景中，仅提及传奇兽类的皮毛。

似乎其被指定为唯一有效的传承媒介，这片天地之内只尚留有此类可作为信物。

但王伊祁所探寻的目标并非是直接的传承信物本身。

而是与其有着深层关联的残留物罢了。

也不知道在他原本世界中对应着美洲的这片贺州大地，为什么会存在着疑似山海经中异兽的血胤后裔。

这让王伊祁不禁回想起，以往在网络上见到过的某些论点。

比如有人提出《山海经》这本上古奇书，可能是一部描绘上古世界面貌的地图集。

此说虽未曾普及。

但却也得到了某些西方学者的支持。

比如美国的墨兹博士。

她依循《山海经·海外东经》中的地理线路实地考据，进行验证。

赫然发现美国落基山脉的十二峰峦、内华达山脉的十七座高峰、喀斯喀特山脉的九座险峻山岭，乃至沿海山脉的八座山头。

皆与山海经中所载高度吻合。

无论是其数字、距离、长短、相关位置、生存的动植物、地形及种族记录。

还是生态环境及人文特征，都能一一对应、丝丝入扣，可谓惊人一致。

另外。

再如《大荒西经》所述：

“西北海之外，大荒之隅，有山不合，名曰不周负子；寿麻正立无景，疾呼无响。爰有大暑。”

其中“不周负子”四字的古音，经过音韵学家的解读，竟与遥远非洲的国度“莫桑比克”名称遥相呼应；

而那深邃宛如裂天之痕的东非大裂谷，其地貌特征恰恰契合了“有山不合”的奇特景象。

甚至于书中所载“大暑”，亦对应了非洲的酷热难耐，言明华夏人无法适应，故有“不可前往”之戒言。

尽管这些说法尚未得到广泛认同。

以至于连王伊祁先前对此仅付之一笑，只是当个乐子来看，并未去真正考证过。

但在这一刻。

他却也开始觉得或许确有其道理所在，未必没有几分真意。

随后。

王伊祁将马拴在门口，暂时将这些纷繁复杂的思绪搁置，逐步踏进了那家旅馆之中。

旅馆不大，但却各色人等齐聚。