这四蝉翅蛰雷蝉，生于雷击之地。

乃是雌蝉产卵于树下后，此树经风雨再遭天雷击，余下天雷清气伏沉于地为蝉卵所吸收，破卵而出便为蛰雷蝉。

通体为白色，服风气而生，天生能感应雷气变化，每吸收一道雷气便会增长一分，吸收四年惊蛰雷气方能结蛹，又经四年惊蛰方能羽化，其身具雷毒，服之浑身渐麻痹僵硬，且极易招引雷击。

不过此物于《蛊藏决》合炼三焦确是可以，除去三焦余下脏腑合五行五虫之相生相克变化，因此，这三焦之虫须不入五行，份属天地，炼入己身方能调和五虫。

这四翅蛰雷蝉虽不是特别合用，

但一则刘安之也没把握在短时间内寻得其他上品虫蛊，夜长梦多容易再生变化；

二则不能放纵蟾毒灵气在体内淤积，需尽快贯通三焦，使之流转周身，不然等到毒侵肝胆、逐渐做大，到时候吸纳的其他虫蛊只怕不能相生相克，反而会遭其吞噬，那时可真无力回天了，需得尽快缓解现状。

熊仲去取东西的这段时间，刘安之又细细将那本未来得及翻看的《大小诸天游录记》翻看了一番，这才算将此世修行之法有些了解。

他所在的一方天地名为刘士之修真求道的三玄山道统所辖的一座卵石世界，又因此界驻世神将唤作铜珠道人，擅使得一手三十六枚铜丹砂，又名‘铜珠界’。

此世界有五等，在此之上，还有鸡子世界，往下有浮泡世界。

修真者，观其心，无其心；观其形，无其形；观其物，无其物；三者既悟，观真为假，借假修真，方为诸天长生久视之要诀、驻世不灭之根本。

万界诸天，修真求道古已有之，得道之士屡见不鲜。

太古年间，天机混沌、大道初生，生灵皆是由天地化生，修行之法不显，有灵众生都是自己感悟天地，摸索前进，宝物仙草层出不穷，道统众多于世长存。

有那先天生灵三者孪生，生来不死，三灾九难不加身，后得道远古，开辟无上天，于世超脱；

有那灵根成道，脱胎化形，两袖装乾坤，长生同天寿；

有那灵珍异果，闻一闻，活三百六十年；尝一尝，增四万七千寿。

三千大小诸天的求道之术便是从那时传下，只是伴随着诸圣得道，三古已度，近古已过。如今仙人遁世，大道隐匿。

好在如今诸天道统仍存，得道之法也早已明晰，不用如太古时期以身试法，一个不好就道化归天。

现世道法以内景法为要，十二变为纲，不虞哪方道统，皆是如此。

修行初为玉鼎，再为金炉，此二者修道之始；

玉鼎者，元神室也，意为练得性灵圆满，存精、炼炁、养神之所在，三魂归位，三者合一证得一点灵光回返先天；

金炉者，祖窍也，意为修得命身圆满，祖窍合身，人身无漏，正所谓真金不怕火炼。

二者无有先后之分，性命双全，大道之基铸成，方能踏足元化之变，各方道统在此境开始不同，

有的为结丹法，号称一粒金丹吞入腹，始知我命不由天；

有的为果位法，证净土，断五惑，进而不堕三恶道。

问道至终极，或证大罗；或成仙卿；或成佛、成菩萨；或成仙做祖，好不逍遥。

刘安之现在即将进行的就是玉鼎之变，踏入修行的开始。

因为汇聚精炁神的法门不同，每个修行者的成果都有所差异。