经过三个月晨昏颠倒的比对分析，我终于确定《西次三经》是一份与《黄图》配合的记载虞朝山川水系的地理文化档案。
抛开经中的顺序关系，以峄山为中心按照记载的距离向周围寻找，并尝试将《西次三经》中有些山系的西字去掉，按照经中记载的距离将山重新排序，得出了三条山系，最终我取得了重大收获：我获得了一份记载山东泰南至河南秦岭边缘的山川水系的地理文化档案。
1、西次三经之首，曰崇吾之山，在河之南，北望冢遂，南望?之泽，西望帝之捕兽之丘，东望?渊。有木焉，员叶而白柎，赤华而黑理，其实如枳，食之宜子孙。有兽焉，其状如禺而文臂。豹尾而善投，名曰举父。有鸟焉，其状如凫，而一翼一目，相得乃飞，名曰蛮蛮，见则天下大水。
崇吾山就是现在邹城市的狼山，此河是指弱水，也就是现在的白马河；北望冢遂是指往北就能看见尧帝陵，《山海经-海外南经》：狄山，帝尧葬于阳帝喾葬于阴。“狄”通“峄”，表音字是很难统一的，不同人就会记为不同的字，峄山北的“斗鸡台”“就是喾帝陵，峄山南的“看庄九女筑坟”就是尧帝陵；南望?之泽是指滕州市西北的一片平原，当年应是一片沼泽；捕兽丘是指其西面的寒山；东望?渊是指狼山与马鞍山之间的一片区域，当年应是一处弯曲的深水区。
西北三百里，曰长沙之山。泚水出焉，北流注于泑水，无草木，多青雄黄。
崇吾山北300里就是长沙山，长沙山就是泗水县的风仙山，泚水就是现在的北鄙河，泑水就是现在的柴汶河，北鄙河北流汇入柴汶河。
又西北四百二十里，曰峚山，其上多丹木，员叶而赤茎，黄华而赤实，其味如饴，食之不饥。丹水出焉，西流注于稷泽，其中多白玉。是有玉膏，其原沸沸汤汤，黄帝是食是飨。是生玄玉。玉膏所出，以灌丹木，丹木五岁，五色乃清，五味乃馨。黄帝乃取峚山之玉荣，而投之钟山之阳。瑾瑜之玉为良，坚粟精密，浊泽有而光。五色发作，以和柔刚。天地鬼神，是食是飨；君子服之，以御为祥。自峚山至于钟山，四百六十里，其间尽泽也。是多奇鸟、怪兽、奇鱼，皆异物焉。
长沙山向北420里就是峚山，峚山就是莱芜市东的天山（玉皇顶山），丹水就是现在的汶河上游，汶河西流注入现在莱芜市所处的凹地，当时这里整个是一个大沼泽，沼泽之上沼气涌出犹如一口滚开的水锅。自峚山冲刷而下的泰山玉原石，顺汶河而下，被冲到钟山的南面，而显露出玉石的样貌，这里是指借黄帝的神力而出产了泰山玉。自天山到西边的云蒙山，有四百六十里，其中间都是沼泽。
又西三百七十里，曰乐游之山。桃水出焉，西流注于稷泽，是多白玉，其中多?鱼，其状如蛇而四足，是食鱼。
峚山向西370里就是乐游山，桃水就是赢汶河，向西流入现在泰安市东所处的凹地。自莱芜市东的玉皇顶山至泰安市西的云蒙山，这一片山间区域当时都是沼泽，叫做“稷泽”。
又西北四百二十里，曰钟山。其子曰鼓，其状如人面而龙身，是与钦?杀葆江于昆仑之阳，帝乃戮之钟山之东曰鳐崖。钦?化为大鹗，其状如雕而墨文白首，赤喙而虎爪，其音如晨鹄，见则有大兵；鼓亦化为鵕鸟，其状如鸱，赤足而直喙，黄文而白首，其音如鹄，见即其邑大旱。
乐游山向西北420里就是钟山，钟山就是现在的云蒙山，自天山到西边的云蒙山，有四百六十里，这一段在地图上是102公里，换算出来当时一里约等于220米。这里记载的应是一场史前大战，当地部族鼓与钦?在昆仑山下（微山县两城镇东山）联合杀死了黄帝的部下葆江，而后黄帝又战胜他们，并将他们杀死在云蒙山东的悬崖之上。
又西三百五十里，曰天山，多金玉，有青雄黄。英水出焉，而西南流注于汤谷。有神焉，基状如黄囊，赤如丹水，六足四翼，浑敦无而目，是识歌舞，实为帝江也。
钟山向北350里就是天山，天山就是泰山西的莲花盆山，英水就是现在的康王河，汤谷就是肥城市西南的一片凹地，就是从湖屯镇到接山镇一带，古人认为每天太阳西下就是落入这片水泽洗浴的
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又西二百九十里，曰泑山，神蓐收居之。其上多婴短之玉，其阳多瑾瑜之玉，其阴多青雄黄。是山也，西望日之所入，其气员，神红光之所司也。
天山向西290里就是泑山，泑山就是现在洪范池镇的偏山，这座山就是西望太阳落入的地方，其山上气势恢宏，红光满天，是山神红光管理的地方。泑水流过其山脚，水以山为名。古人认为太阳自莱芜的玉皇顶山升起，落入泑山，说明泰南区域在古时是一片古人的重要聚集区。
2、又西三百二十里，曰槐江之山。丘时之水出焉，而北流注于泑水。其中多蠃其上金青雄黄，多藏琅玕、黄金、玉，其阳多丹粟。其阴有多采黄金银。实惟帝之平圃，神英招司之，其状马身而人面，虎文而鸟翼，徇于四海，其音如榴。南望昆仑，其光熊熊，其气魂魂。西望大泽，后稷所潜也。其中多玉，其阴多榣木之有若。北望诸龇，槐鬼离仑居之，鹰鸇之所宅也。东望恒山四成，有穷鬼居之，各在一搏。爰有淫水，其清洛洛。有天神焉，其状如牛，而八足二首马尾，其音如勃皇，见则其邑有兵。
崇吾山向北320里就是槐江山，槐江山就是蒙阴县西的大寨山，丘时水就是现在穿过汶南镇的淞河，其发源于大寨山北，向北注入柴汶河。槐江山出产黄金、白银、丹青、雄黄和玛瑙，琅玕应该就是玛瑙。槐江山其实是黄帝的花园，由天神英招负责管理，英招长着马身人面，身上有虎一样的斑纹，并长有鸟的翅膀，（英招）在四海巡行，发出的声音像是辘轳抽水的嘶鸣声。（从山上）向南望可以看到昆仑山，因为逆着阳光，昆仑山下又水域广布，所以那里看起来火光熊熊，雾气缭绕；向西可以望见泑泽，泑泽就是徂徕山与大寨山以及华山之间的一片凹地，主要是新泰市与肥城市的一片区域。后稷死后就埋葬在那里。（从山上）向北可以望见一排如牙齿一般的山（龇：牙齿外露。），就是现在的黄山、黑山、羊蹄山、大海山、扒石山、高楼寨、大独角等一排山头。山神离仑就居住在这里，
（这里）也是鹰和鹯栖息的地方。向东可以望见蒙山的四分之一，山神有穷就居住在那里，并且轮流住在蒙山的每一处。其两边半山腰有水浸出，清清冷冷而汩汩流淌。看地图，蒙山就分为好多个山头，而且蒙山外围许多泉水涌出，形成许多水库，与描述非常相符。
西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿时，有兽焉，其状如羊而四角，名曰土蝼，是食人。有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，名曰钦原，蠚鸟兽则死，蠚木则枯，有鸟焉，其名曰鹑鸟，是司帝之百服。有木焉，其状如棠，黄华赤实，其味如李而无核，名曰沙棠，可以御水，食之使人不溺。有草焉，名曰薲草，其状如葵，其味如葱，食之已劳。河水出焉，而南流注于无达。赤水出焉，而东南流注于泛天之水。洋水出焉，而西南流注于丑涂之水。墨水出焉，而四海流注于大杆。是多怪鸟兽。
从恒山（蒙山）向西南400里就是昆仑丘。这里实际上是黄帝在夏天的都城，由天神陆吾负责管理。昆仑丘就是济宁市微山县两城镇东的两城山，此山北有大顶子山，东有老磨台山，南有桃花山，西边的两座山已经基本被东岳水泥厂吃完了，地图上已找不到山名，但基本形态还在，可以看出这五座山围成一个圆环形，周围高，内部空虚，仅西部有一狭窄出口，完全符合昆仑丘的描述。
《史记大宛列传论》：“昆仑其高二千五百馀里，日月所相避隐为光明也。其上有醴泉、瑶池”。此山东南角的老磨台山南面半坡有一天然塌陷坑，应是天然溶洞，可惜历年开采石灰石破坏了原始形态，前些年的机械化开采更彻底毁坏了这一美轮美奂的自然奇观，传说中优美的瑶池变成了大土坑。
陆吾的形貌像老虎，长着九条尾巴、人一样的脸、虎一样的爪子；这位天神，还掌管着天上的九个部界和天帝苑圃里的时令节气。弱水（白马河）源出于昆仑山西北，向南流而注入无达（流沙）。赤水（泗水）源出于昆仑山东北，向东南注入独山湖。洋水（新薛河）源出于昆仑山东，向西南流入微山湖。黑水也源自于昆仑山东，向西流注入三危山周围。
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又西百八十里，曰泰器之山。观水出焉，西流注于流沙。是多文鳐鱼，状如鲤里，鱼身而鸟翼，苍文而白首赤喙，常行西海，游于东海，以夜飞。其音如鸾鸡，其味酸甘，食之已狂，见则天下大穰。
昆仑丘向西180里就是泰器山，泰器山应该就是嘉祥县的青山风景区，其北临大野泽，西南为流沙，所以才能观水西流注入流沙，文鳐鱼才能常行于西海，西海就是指大野泽。
又西三百里，曰积石之山，其下有石门，河水冒以西流，是山也，万物无不有焉。
继续向西300里，就到了积石山，积石山就是现在的济宁市梁山，由于远古地质运动的影响，其山上大块岩石裸露、堆积，地质特征明显，所以古人根据其特征将其命名为积石山。
梁山下有一处地下暗河，古时雨水量大，山上富集的雨水汇聚于暗河，由洞口涌出而进入大野泽，所以古人将其命名为石门。