“有什么不相信的？我华山派陈抟老祖有一门睡仙功，就是上乘丹道。”

文道长道：“我全真教与正一教最大之不同点便是入教者先修心，当年重阳祖师推行三教合一，引佛老之言，若是想要修行第一步，并非是什么练功练道，也不是什么翻经阅典，而是先要定心安神。”

为师者，都是言传身教，贾旭知道此刻文道长所说的都是秘传之言，虽然听起来或是以问答，但却是能够解惑答疑，于是乎也不敢有丝毫的随心，反而是认真听着文道人所说的一字一语。

为徒者，最忌讳的便是将师言当作耳旁风，有时候稍一愣神或是不听师长所言，后面就有可能吃尽苦头，所以说为徒为师，一个要传，一个则要授，只有相互得心配合，才能将法脉传承下去，若只差那一环，师非真师，徒非佳徒。

如今这世道，师徒之间早已不复从前那般敬仰，大多都只是将某一個技能传授，而相互之间则无半点配合，徒弟怀疑师傅的真材实德，而师傅却又怀疑徒弟的资质，便是因此，许多的法脉通通都断了传承。

所以说，所谓真正的传道授业，可并非是要什么特定的场合之中，专门像是家庭老师一样一对一授课，而是在平日里一言一行，所以说，古时老师与弟子都如同家人一般住在一起，也不必特地传授教学，止于日常生活之处，便已将所学倾囊相授矣。

贾旭也忙提出自己的问题道：“佛家讲究的也是修心，然而道家不是因讲究性命双修，我等岂不是耽误了命功？全真南宗讲究先命后性，而咱们北宗讲究先性后命，我曾经听一人讲过咱们北宗祖师便是因为先修性而后修命，所以驻世的时间常常比起南派来说要短的许多。”

“此乃偏见尔，南北二宗其实说到底都是注重性命双修，修到最后依旧是得要回归到根底上面，性命双一岂能偏废，如今一些人常常挑拨佛道之间的嫌隙，说佛门也是光修性不修命，这都乃是谬误。”

“真正的修行者又岂能够指偏修性而不修命？止于行走坐卧之处，皆乃是性命双全，当年，全真派七位祖师当中的王处一祖师，为了修炼，曾经用一只足在悬崖巅峰之上站立，无论是刮风下雨，严寒酷暑，能够岿然不动几日，此乃记住命功而修定力。”

“长春祖师在青天歌当中便有一句诗词道：万象森罗镇百邪，性静情逸。光明不显邪魔旺。心动神疲。你且自己下去好好悟吧。”

文道长说完之后也不再多言，转而闭目养神，不再理会贾旭。

这一行为看似有些无理取闹，就像是小孩子一样，一言不合便不再理睬，但其实这在玄门和佛门当中却极其常见。

师长通常只说半句，而所剩下的那一半则都要靠自己去领悟，这也是为何真正的好东西都难以延续下去的原因。

正是因为人心浮动，六欲不尽，不似从前那般别无他事，只为一口吃食而活，如今的人更有许多的杂事要做，自然不能像从前那般人一样干干脆脆只专一做一件事情。

就如同贾旭也一般，他毕竟只是俗家弟子，平日里除了要兼顾着许多重身份学生、儿子、徒弟等等，这些身份也不让他能够全心全意修炼。