灵石窟主城内这些居落的所有房门大多都是向正对的街道敞开，门外有足够的空间进行储物和做工，不仅合理利用了有限的空间，还可以使每片居民区以最直接的方式与石街和水源相连，不可不谓匠心独运。
这种堪呼完美的构造和设计，均是出自一名唤作祖迈的石灵建筑师。他绝对是一位天才的建造大师，据说他很小时就喜将捡来的石头打磨并堆砌成各种形状。不过在彼时，这种技能或者说爱好可以说是一无是处。石灵们大多依山而居、觅水为营、寻洞而栖，虽说当时已出现少数零散居落，但大多相对简陋，甚至可以说是“潦草”，竟不能完全遮蔽风雨。如此，恐怕没有人会将其联想作建筑，甚至很难想象这个种族会产生“建筑”一词，自然更难想象祖迈会有才施之地。于是，他常因此被身边的石灵嘲笑为不务正业、玩物丧志。但幸运的是历史给了他闪耀的机会，最终成就了他的传奇。
据说是在一个偶然的日子，他被当时还是年轻小伙子的列文墩遇见，尽管他并不识得列文墩，但那个年轻人显然并不在意。其实列文墩对他是谁也并没有半分期待，只是恰巧对他所热衷的“玩物”也产生了浓厚的兴趣。他向他讨教关于这些“玩物”的用途，祖迈干脆利落地回复可以用来居住，这无疑击中了列文墩萌生已久的心念。因此，待到列文墩成为古鲁后决心为族人建造一个定居的城市时，祖迈便应运有了施展才能的空间，他也遂将一生奉献于此。
诚然，历史的很多时候大多并不是缺乏有才能之人，而是缺少有识人之才的伯乐去发现他们的才能并举其施展。而这些少有的伯乐当须有一定的社会权重，即所谓“称汝行者其人须行”。
祖迈其人可以说是石灵建筑学的始祖，他不仅奠定了石灵建筑和石雕的美学风格，还教会了许多石灵延续了他的智慧，只可惜他并未能看到灵石窟完全落成的那一天，便因劳累过度匆匆早亡。列文墩闻讯悲痛不已，便将他的独子伽文留在了身边。只可惜这个孩子尽管对父亲的建筑设计精通无比，但却总是表现得其志不在于此，甚至还稍显出一些难以被人理解的情思和癖好，也或者说单纯的建筑设计恐是达不到他对“艺术”追求的高度，故而才使他在别人眼中有所另类。正是因此，他未能继承父亲的事业。列文墩偏于爱重，只好将他编入护卫安排在自己身边，这样或能加以管束和调教，以便其将来能有所志图。然而这个孩子性情偏颇、行为乖张，显然会在某一天做出一些不可控之事。
好在还有很多石灵喜欢建筑事业，并没有因祖迈的殒殁使其衰落下去，相反，石灵族的建筑事业得以在这些人的努力下发扬光大。当一座座令人见之惊叹的奇观不断落成时，足以让祖迈的英魂泉下欣慰。而且不仅如此，石灵族并没有忘记祖迈的功劳，就在他死后的第一百个年头，也就是在后来开始筹建南方的石桥城时，石灵们在那里优先为他建造了一尊石像，以纪念他为石灵族所做出的卓越贡献，并祈愿他能保佑每一位从事建筑事业的石灵族人，技艺精进，事业顺遂。
现在，距离祖迈去世已经有了十数年的光景，灵石窟的主体已经基本完成，只是外城还在建造，还有就是主城区左右两侧墙壁处各有一个巨大石室正在开凿尚未完工。目前来看，虽然尚不知其是何用处，但想必一定又是很杰出的设计。在此做工的石灵们分工明确且极有秩序。每个门洞大约有数十人分别站在高矮不同的由白松木横板铺成的平台上用大锤开凿着石壁，其下专门有两条倾斜的木道将掉落的石块和碎屑输送到两侧工人面前。在那里，大的石块会被工人们直接搬出窟外用以建造山前外城的建筑，也有一些会被堆砌到都呼那河边用来修筑通往对岸的石桥和兴建临岸的青石小镇。小的石块和碎屑，则会被混以砂浆灌入地基，或者单独塑以不甚受压力的小居或矮墙。至于无法处理的废料，大多会被运往北风湾，而后投入沧澜之海。
石灵们的工作井然有序，既认真又热情，现代浮躁的世界几乎很难看到如此激情工作的场景。每一个石灵巨人都十分热爱自己的族群和家园，无论这份热爱会否能被他们的后世人理解，但此时他们都心甘情愿为此付出所有的力量。然而，就在他们专心忙作之时，窟外一片凌乱的嘈杂声骤然打破了这分平静的秩序。
一个正在外城祭台广场修建萨古雕像的石灵巨人突然变得异常狂乱，他开始只是行为诡异，紧接着却用手中的工具胡乱攻击身边一众做工的同伴，而且他的力量极大，好几名石灵上前都未能阻止。幸好有一位名叫铎那的小头目正从此经过，大家才在他的组织下合力将这名狂乱的石灵制服。
随后，众人吃惊地发现，这名狂乱石灵原本叶黄色的眼睛忽闪着暗红色和黑色的光影，但眼神却有一种说不出的迷离。同伴们以为他许是吃了某些致幻的食物，遂将他送往窟中就医，然而石灵族的医学建树实在不算高明，尽管同伴已经找来了可能寻到的最好医师，但仍旧无法查出任何病因。无奈，最终只能将他关进灵石窟以东的一座黑石洞中。
起初，并没有人在意此事，直到后来的三百多年时间里，接连重复地出现类似这样的事情，而且频率不断增高。这时，石灵们才意识到这件事情可能并不简单。
（书中小故事）山石化灵
古鲁山脉的中部有五座高大的山峰，分别是灵石峰、白石峰、黑石峰、青石峰和紫石峰。这五座山峰汇集了古鲁山的大部分灵气，经千万年的积累和沉淀，最终被山中的岩石所吸收，使其化为了原始的岩石之灵。
刚化为人形的原始石灵并不高大，而且只有双脚没有双手，甚至连眼睛和鼻子也没有，只能在古鲁山间漫无目的地游荡。
又过了不知多少个万年，有两个神秘的男人和一个小男孩来到了这里。小男孩看到这些奇怪的生物与自己身形相仿，可是却没有双手和面容很是可怜，于是他要求另一个男人按照他的模样为原始石灵们创造上肢和容貌。
那个男人欣然答应了男孩，于是引动造物界神力，为其中一些石灵创造了双手和面容，正当他准备为更多岩石之灵创造“新生”时，奇迹发生了。所有原始形态的石灵好似感觉到了神力的感召，全部自己生出了双手和面容。这便是石灵先祖“小石灵”的由来。
光阴飞逝如梭，许多个万年之后，小石灵们已经不再记得最初助他们跨过演化门槛的几位恩人的模样，只将几人模糊的轮廓在意想中捏合成一位神明的模样，即石灵族人共同信仰的群山之神，名唤古纳，意为“山中的主人”。古鲁山原本名为古纳山，其在突古鲁成为石灵族首领之后，才逐渐有了这一叫法，并被一直沿用至今。