“将军，你的意思是我们也要去的士族的支持？”沈文闻言，问道。

“不，我们与士族有着绝对的对立关系，是不可能取得士族们的支持的，士族们真正支持的是像袁绍和袁术这样有着显赫出身的大家族。”徐任当即否定道。

“那将军，你的意思是？”沈文疑惑的问道。

“我们的出身即决定了我们无法获得士族的支持，我们就算对士族释放再多的善意也是无济于事，但是为了我们的生存，我们必须有我们自己的支持者，这就是我将粮食送与百姓的原因。我们既然不能获得士族的支持，不如就推翻士族，用士族们的财富换取百姓的支持。”徐任解释道。

“可是，将军，没有士族的支持，我们就没有管理百姓的官员。”沈文说道。

“官员之所以称为官员，主要在于他们能够识字读书，只有识字读书的人才能够知古今，明事理，才能处理政务。当今天下，士族们掌控着可以获取知识的书籍，我们想要推翻士族，就必须打破这个禁锢。”徐任说道。

“将军，书籍昂贵而又稀少，平时都被士族锁在家中不轻易示人，我们要怎么打破这个禁锢？”沈文问道。

“我知道一种新的造纸术，不需要麻布和树皮这种制作比较繁琐的材料，只需要庄稼的秸秆便可以制造，而且制造的纸张比现在用麻布和树皮制造的要坚韧，不易渗墨，这样就可以解决书籍的原料问题。

另外，我还懂得两种印刷术，第一种在一定厚度的平滑的木板上，黏贴上抄写工整的书稿，薄而近乎透明的稿纸正面和木板相贴，字就成了反体，笔划清晰可辨，雕刻工人用刻刀把版面没有字迹的部分削去，就成了字体凸出的文字，印刷的时候在凸起的字体上涂上墨汁，然后把纸覆在它的上面，轻轻拂拭纸背，字迹就留在纸上了，这种技术我称之为雕版印刷术。

第二种是用胶泥做成一个个规格一致的毛坯，在一端刻上反体单字，字划突起的高度像铜钱边缘的厚度一样，用火烧硬，成为单个的胶泥活字，然后将这种胶泥活字排版成文章，然后刷上墨汁，用纸覆盖在上面，这种技术我称之为活字印刷术。

这两种印刷术只要使用任何一种就可以改变书籍需要抄录的繁琐现状，只需要纸张充足，便可以印刷出成千上万的书籍，如此以来士族们在书籍方面的依仗便荡然无存。”徐任说道。

“将军果真得到过真人的点化吗？”鉴于徐任之前的种种，沈文毫不犹豫的选择了相信，但印刷术果如徐任所言，当真算得上神术，这不由得让他想起徐任之前关于得到真人传承的讲述。

“彼自言为真人，我也无从得知，然其所受之策皆得验证，料来必是仙真。”黄巾军假托太平道传教，所信奉的便是《太平经》，不仅如此北方民众也多信仰太平道，徐任有心将自己得到真人的点化传播开来，这对他以后的发展有很大的益处。

大贤良师张角的黄巾军起义在中平元年，距离现在只有六年的时间，此时黄巾军中崭露头角的将领大多是真正的太平道信徒，其中包括徐任手下的四名校尉和自己这具身体原来的主人，就连性格急躁的孙彦在听到徐任被真人点化的事情后也不再反对向孙家壁内的百姓发放粮食。

徐任在进攻孙家壁的时候由于兵力的愿意并没有堵住外壁的西门，不过在攻克内壁后，住在外壁的百姓并没有四散而逃，除了少数畏惧黄巾军的杀戮，带着妻儿从西门投奔亲戚外，绝大多数的百姓都选择了躲在了家里，包括那些从内壁逃到外壁青壮和健妇。

孙家壁内壁有北门和南门两道门，北门直通孙家壁外，南门则与孙家壁外壁相连，根据孙氏家族订立的规矩，内壁是由孙氏族人居住，依附而来的外姓人只能居住在外壁，并且每年农田的收入要把四成上交给孙氏家族。

平常年景，百姓保留六成的收入是完全能够满足家庭开支所需，但是他们在交纳四成的保护费外，还要承担朝廷的赋税。

东汉的田税不过三十税一，刍稾税也不过每顷五十五钱，可以说是古代最低的土地税，但人头税比较重，每户每年需要缴纳二百钱的户赋，成年男子每年还要缴纳三百钱的更赋，凡是一岁到十四岁的孩子，每年还要交纳二十三钱的口赋。

这个时代的百姓之苦超出后世人的想象，初春时节气温还是很低的，但是在田地中耕作的百姓大多只是穿一件犊鼻裈，这是一件由三尺布缝制而成的衣服，其大小与后世的短裤相若，就连在田中耕作的女性也有很多没有上衣可穿。