谦曰：“吾指汝往一处，慎勿多取。”回家画一门于壁，一鹤守之，令敲其门，忽自开，入视金玉烂然，其人取少许而出。嗣是，但有所需即敲门往取。后乃恣意搬取，不觉遗其路引，守藏吏得引，上闻引有姓名，执其又讯之，词及谦。令校尉逮谦，至午门。谦曰：“吾死已矣，当此夏日，安得少水以解渴。”尉以瓶汲水与之。谦略饮置地，遽以足插入瓶，顷之身亦不见。尉惊曰：“汝无然，吾辈坐汝死矣。”谦于瓶中曰：“但以瓶至御前无害也。”校尉如言持上，帝问谦何在?瓶应曰：“臣在。”帝曰：“出见朕，当不杀汝。”谦于瓶中曰：“臣有罪，不敢出。”帝怒击碎之，复呼谦，片片皆应曰：“臣在。”自此同张周等游于清宇之间矣。忽寂然。帝命守藏吏仍供职，取银人以孝亲愿其罪。
鄞县天宁寺有道人，能幻术，每夜五更出神乘云，往京早朝。自言姓朱，名知止，少师平阳祖公，云当采童金而证道。朝罢还寺，日犹未出，其体偃卧静室，若酣睡者。帝恶其怪诞，赐童子十人，俾传其术，且令密侦其静动。久之，传一童子，戒之曰：“切勿食狗肉，食则败。”童得其术以闻，帝令伺其来，洒以狗血，遂不得归。亟遣人押就寺戮之，寺僧容留，悉为军户。日讲僧初因世乱，避迹四明，祝发延庆寺。精堪舆术，指迷济世，与客讲论必遮以帘模，窥其正伪。刘基来昭甚洽，师曰：“诚保国宜民者也。”
壬子五年，帝命基佐徐达、李文忠、冯胜三道扫清沙漠，大败王保保于野马川，北至聘海而还。至桑哥而麻乏水，渴死者众。文忠乘马，忽跪地长嘶，泉水涌出，士马俱赖以济。以所获故元官属子孙送京，帝赐第宅居之，给其银米，遣使赉书与元幼主，送其子崇礼侯归。
癸丑春，帝览孟子“草芥”“寇仇”之说，谓非臣子所宜言，议去其配享，诏有谏者以不敬论。刑部尚书钱唐抗疏谏，舆榇自随。帝怒命金吾射之，唐袒胸受矢曰：“臣得为孟轲死，死有余荣。”帝见其诚恳，命太医疗其创。于是曰：“孟子辟邪说，辨异端，发明先圣之道，可复其配享。”命儒臣节其文，凡不以尊君为主者去之。
复诏杨维祯，命讲经史，杨俱以忠贞为归。乃作《老客归谣》以见志。或劝杀之，帝曰：“老蛮正欲吾成其名耳。”乃遣之。时有顽民犯奸者，每窜迹淄流，帝恶之，集犯者百人，掘地埋其躯，十五并列，特露其头，用巨斧削之，一削去数颗。有异憎名自在者，与其列，因示神变，头既去随复长出，凡三五次皆然，乃释其余。
甲寅冬，帝注《道德经》成，并为之序。言斯经乃万物之根，王者之师，臣民之宝，非特言仙道也。乙卯夏，帝御端门，召翰林词臣，出示巨桃等核。其长五寸，广四寸七分。计其实，大如斗。上刻“西王母赐汉武桃核”及“宣和殿”三字，涂以金。旁绘龟鹤云气。帝抚叹曰：“惜乎仙迹泯而不彰，良乏逸材搜猎也”谓宋濂曰：“尔盍撰词以垂后。”濂成《蟠桃核赋》进之。
是时，天下之人不从道即奉佛，处士程翔每叹曰：“违孔氏之教而归佛老，恐佛老亦不与也。”于甲寅秋为子瑶娶周氏，其从叔祖兴仕元为都督，父名大赉，母梦老妪以白雀至曰：“以此锡汝。”生而名锡。幼不食荤血，强与之则病。及长知书理，阅纲目传记能校其异同。与诸弟言，每以古人行事为问难，诸父皆爱之，称闺中博士。翔以礼聘为瑶室，姬与瑶同庚。而瑶生以冬至，姬生则夏至也。孝翁敬夫，暇则聆瑶诵读，恒以义理相质。有沈载，通释氏，善养生，与翔为道义交，能欧阳书，瑶喜其峭劲，从学三月，造其域，兼闻其内养之术，乃广蒐道书仙籍及黄庭注，参同解悟真疏义，详究玄微，将就有道者正焉。
时左丞相胡惟庸深憾刘基，尝诬基以闽界淡洋有王气欲图为墓，使刑部尚书吴云劾奏之，惟庸请加重辟，又欲逮其子琏，帝不许。基辞疾已久，惟庸于乙卯春正，阳为问疾，挟医来视。基知其意，诡曰：“饮药后胸中结滞，病乃增剧。”以闻于帝，帝数遣使视之，谬为委顿状。命驿舟送归青田。旨未下，有姑苏葛医来候，阍者入白，命子琏延入。葛曰：“缘尽何不去?”基笑曰：“待君耳。”方欲表辞，适帝命至。舆入舟中，与葛同还。葛始习医曾至青田访基，既得杲道人之传，善治鬼病，名闻江南。程翔闻伯温以疾遣归，命子瑶往候。基召入秘室语曰：“今天下杀运未除，更有一番变乱尚在二十年后。吾所学，不欲传之好事者，以资劫夺。子志恬退，且当久居斯世，可传吾书以俟后学。”遂出枕中书三帙，曰：“子归细阅，此黄石之秘也，慎毋轻泄。吾将隐矣。”瑶拜受而回。
是日基以死闻，与可久遁去。于路问受学之从来，可久曰：“吾师杲道人即河间刘元素，东垣李杲、丹溪朱震亨，望重医林，未必上之。”基曰：“帝始起义，其季兄钊惟恐不成祸及，乃变姓为诸，避居绍兴。及帝定天下，访求得之，封盱眙王，辞不受。基有同母弟寿，敏颖，日记万言。谓基从帝游，亦更姓滑，迁仪真，远移许昌，不复与本宗通。师王居中，竟以医术名世。赤松老仙常称，洞庭东山为产医仙之地，西山为居仙史之乡，云斯人已生三载，欲往察其果有根源否?”可久欣然偕行。
弘氏自佛儿亡后，倏经一载。常对石匣抚摩叹息。一夕忽闻异香从匣缝出，欲掀视之，牢不可启，日盼其复生。至癸丑岁，五老会集须弥，因中原杀运将终，黑龙又降于世，申饰各方神仙及城隍社令诸神，保护善类，勿使枉罗锋刃。黄老复言仙籍散漫，掌录无人，世所纂者，或但存姓名，各着一传，逐节悬载，朝代颠倒，出处模糊，使观者不能尽信。好道之心，于兹反懈。必得备纪宇宙历有之迹，次第年月、贯通人事，如司马长编，方能阐扬斯道。但纂述之人所当商酌耳。水精曰：“丘已储之久矣。前游神州，会赤道友，路经一山，登眺见青炁一缕，直冲斗度，凝视既久，虚灵之气变成五色文光，缤纷缭绕，散作一天霞彩。录踪吴会，在震泽两山之间乃化一道者。入村见群儿嬉戏，惟一儿端坐石上，笑容可掬，秀色可餐，顶上有气烟缊。语之曰：‘静观乐乎?’对曰：‘未知动趣，安喻静乎?’予踵门见其母，讽以出家，不听。未几疾作而逝。予怜其母，痛不欲生，因授以循环，许以复生，携此儿元神回山，涵虚道德。今亦随侍于此，可令人再入南洲，母子重圆，长时成此功德何如?”咸曰：“可。”遂俯岩呼“佛儿何在?”一童趋前听命。赤精谓曰：“尔在山淡泊，盍往授富贵，父母受用去。”佛儿摇头曰：“弟子已知尘世为苦娑婆，有生老病死，向苦处讨盘缠。不若山中散诞也。”赤精曰：“尔念母独居岑寂乎?”佛儿泪倾如雨。赤精曰：“岑归一省乎?”佛儿呜咽不能语。木公曰：“善哉，此儿孝根实深，真道器也！诸道长可玉成之。”黄老曰：“水精为天一之元，故先遇而招至。金母有从革之义，当仗之送归。次赖赤精煅炼以成材。终得木公施仁而入道，道未亦得维持其间。”四老曰：“然。”黄老出肤德丸，食之曰：“嘱尔仁慈根本，孝弟根心。”水精以益智汤，饮之曰：“愿尔神智特达，所向惟高。”赤精曰：“欲尔具通神之质，乃教以聪明神咒。”木公捻剑诀，向囟门书之曰：“尔备此护身符，健行不倦，疾恶不侵。”佛儿朝上五拜叩谢，金母扶之曰：“予有优陀那果，将于中途啖汝。”木公曰：“两间之物，未尝无对。昨游玄圃，见一默裳女子，堪作佛儿之配。”金母曰：“此宋初江右袁氏女也。父母早丧，依叔氏，年十八，未字，性耽沉寂。忽无疾暴卒。予引其真性西归将五百年。今令其再世，赞成玄功可也。”呼青鸟报知袁女，俟帝君驾领托生。招佛儿上云车，作别而行。于路出袖中果与之曰：“形圆无核，外黄内赤，食此果者，寿与天毕。”佛儿坐翠屏前捧食，其甜如蜜。飞至南洲，停骖于太湖上流，携儿凌波步至东山南麓。遂见五六妇女入山，知因缘在是，乃为整理项间循环，出锦褓裹覆其身，化形如初生小儿，抱置于枯杨之穴，嘱曰：“此行遇母，前程努力。”言讫回驾。
时届清明，邻家扫墓，邀弘母同行踏青散闷。相将入山，未二里，香气霏微似石匣所出。问同伴觉否?云“无有”。又闻呱呱声，弘母心动，遂别众女伴寻声而往，见锦绷一小儿，眠于柳窟而泣。捧而细视，项有循环，猛叫曰：“又一佛儿耶！”抱之急归。启门至床前俯视，仍为寸许小合，中空无物，乃叹曰：“神师所言验矣！”真如珠还合浦，欢庆非常，因不更名。母忽乳汁复生，得而哺之。时又三岁，刘、葛来访，相顾曰：“果是凤雏麟子，竚看飞腾有日也。”将游江右，路遇嗣师张冲虚入朝贺岁，邀至舟中相叙曰：“尝闻古者名世诸人，史家必为其序，世系表次以传，所以敦本始，昭事迹也。正常有世家一卷，欲求先生作序，于今六觐神京，逡巡至此，幸乐成之。”基曰：“仆已学陶朱之迹，不秉班马之笔矣。宋景濂当代钜儒，往征之必不吝。”冲纪谢教复向可久曰：“闻包山将建史馆，广录古往成真得道者，予亦欲以家世附于史末。.闻仙史已生，君家于吴曾识之不?”可久曰：“与刘君见过，年尚有待，至期赉往未迟。”遂别去。
丙辰元旦，张冲虚朝贺毕回邸，虔命上清道士傅同虚捧汉天师世家，往宋濂处请序其首简，濂以为神明之胄，理不可辞。乃据氏族群书补之，复用史法略志其相承之绪。元宵日序成，亲袖至真人府。冲虚拜谢高谊，携归珍藏。秋九月新安处士程翔卒，冲虚雅重其名，时复入觐，纡途诣吊。潜溪诸友皆遣使致赙，子瑶概辞，丧葬尽礼。暇以诚意之书潜玩，凡经纬壬奇无不详悉。闰月五星紊道，日月相刑，瑶叹曰：“乾象之变，其在藩封乎！”
帝以天变，诏求直言，广行祈禳。张冲虚入朝，帝喜曰：“卿来何符朕意。明年秋朕将祠海岳诸神，卿当妙选弟子之清修者，偕以来。”仍赐宴，及金法衣、玉圭佩法器之属而归。丁巳夏，率群弟子入觐，宴于午门城楼。帝举爵曰：“卿宜罄此一觞。”敕内侍出御制历代天师赞，示曰：“他日当书以赐卿。”明日，敕遣代祠嵩岳，分遣重臣与群弟子代祠诸岳。仍赐衣各二袭，楮币有差。既还，宴赏如初。及归山，志趣颇异，常一日置酒与诸昆弟酣饮，慨然叹曰：“五岳名山，先子欲游而弗遂，嵩岳仍吾祖得太清丹经之所，今赖圣天子威灵幸一至焉。燕曦景于层霄，邈浮埃于浩劫，吾志将有在矣。”咸讶其言，未几示微疾，端坐榻上，嘱弟子方从义等曰：“吾无以报国家宠恩，尔等宜左右吾子，以赞宁谧之化。”命取印剑授长子宇初，曰：“吾家千五百年之传在是，汝其勉之。”语已，举手作一圆象，默然而化。是夕大崖石崩，声闻数十里。
礼部尚书张筹为讣闻，帝嗟悼曰：“朕欲命其遍祠五岳，今方一至嵩山，何期大数止于斯耶！”亲制文一通，遣前浙江行省参知政事安庆吊祭之。是岁冬至，袷祭天地于春天殿。戊午夏，元嗣君殖，子脱古思帖木儿立。帝闻之惨淡移时。秋嗣师宇初入朝，目秀双瞳、面交二斗，九岁嶷如老成。有异人谒见日：“是列仙之儒，异日丕张斯道者也。”尝侍冲虚于天心水月楼，日靓云雾起西北，中有金门洞开，五色晃耀，护卫天神，铠仗森列，勃然改容。冲虚问之，其对所见。自是以家秘示之易，子试之益神，及长资识睿高，学问深造，贯综三氏，融为一途，旁及诸子百家之籍，靡不穷搜。发为载道纪事之文，各极精妙，着成《岘泉文集》二十卷。辽王嘉而梓之，因彻上览，王公缙绅之士莫不敬重。至是陛见，帝谛视笑曰：“绝类乃父。”眷赉有加，尝问：“卿所知有贤才乎?”宇初曰：“臣父每称新安程翔古之逸君子，惜乎已亡。”帝叹息。
己未秋，程瑶服阕，游京师谒谢宋濂，见其弱不胜衣，而议论英发。叹曰：“风尘外物，博霄为不死矣。”命子璲与之游。濂门人孙赉、方孝孺亦尝相接。瑶以高蹈讽之，濂等皆未之信，瑶辞去，从吴祯学剑，期月尽其艺，归而习射，与里中同志者以乡射礼行之，新安程氏极盛。惟岩至瑶，历世单传。庚申仲秋，元姬一乳生二子，长名绍，次名昌。九年前已生一女，名小眉。瑶以继嗣有人，遂佩剑出游。