三月十五。

禫除（举行祭礼，除丧服）。

拜祭礼结束，群臣换上吉服（朝服），先于文德殿西上閤门奉慰赵祯，然后又前往内东门奉慰太后。（注1）

放眼望去，满朝诸卿皆服绯色朱衣，手持笏板，身穿绯色罗袍裙，衬以白花罗中单，束以大带，再以革带系绯罗蔽膝，方心曲领。

而脚下穿的靴子，也都一样，全是白绫袜黑色皮履。

宋朝官员的朝服，不论是宰执，还是京官、朝官，皆服朱衣，不以衣服颜色区分品级，而是以头上戴的冠梁以及配饰区分。

似丁谓、王曾等宰执大臣，除进贤冠外，还会多加一层貂蝉笼巾。

至于赵祯，他今天穿的却不是礼服，而是常服，红衫曲领，大袖，束以革带，头戴长翅平角幞头。（形制参考封面）

奉慰之仪结束，在閤门司的引导下，百官退场，赵祯也回到了延庆殿。

一回到寝殿，赵祯立刻挥手招来雷允恭。

“明日经筵，有哪几位大臣？”

经筵，乃儒臣为天子讲经之制，既是为天子讲经，自然和普通的上课不同。

除了负责讲经的经筵官之外，不仅史官会到场记录，宰执大臣偶尔也会参与旁听。

雷允恭躬身道：“明日经筵，主讲官是翰林侍讲学士孙奭，辅讲官为翰林侍讲学士鲁宗道、冯元。”

“另，丁相公（谓）、冯相公（拯）、王参政（曾）、任参政（中正）都会参与旁听。”

嚯！

这阵容，够豪华的。

为了给天子讲经，位极人臣的宰辅全都到场，搁在后世，这绝对是难以想象的事。

随后，赵祯又问。

“明日经筵，讲的是哪部经？”

“回官家，安排的是《论语》。”

听到这个安排，赵祯不由暗暗摇头，这群大臣为了第一次经筵取得开门红，也是用心良苦。

天禧元年（1017），自己尚为寿春郡王时，就学完了论语。

明日选择主讲论语，估计是想演一出君臣从容赐对的佳话，好让史官记录在册。

不过，讲《论语》就讲《论语》吧。

‘性相近也，习相远也’，正是出自论语，和他定下的‘性善论’主题，倒也契合。

从明天开始，赵祯要重新定义‘性’之一字！

他要改变重诗赋而轻实务的邪道！

这么做，或许会让大宋少了一批文学家，但和振兴大宋相比，文辞，不过是小道而已。

靠辞赋，治不了国！

经世致用，才是王道！

……

……

……

午后。

政事堂。

任守忠立于政事堂东阶，抑扬顿挫的宣读着刘娥的诏命。

“传太后口谕，户部郎中、知延州薛奎，刚毅笃正，遇事敢言，为政严敏清正，屡有实干，可谓德才兼备矣，宜擢权御史中丞事。”

口谕宣读完毕，任守忠等来的不是‘臣谨奉’之类的话，反而是丁谓的质疑。

只见丁谓缓缓抬头，执礼道。

“敢问任供奉，可有太后手书？”

“如无手书，太后批复的札子，何在？”

虽然丁谓不愿意得罪刘娥，但他现在的质问，却是符合流程的。

国朝政事，自有法度，凡紧要时政，虽由禁中亲决，然一应诏命，仍需交付中书覆查，而后才能颁行。

似‘口谕’这种东西，并不是常制。

毕竟，‘口谕’的风险太大，很容易发生矫诏之事。

东阶之上，被丁谓这般当面质问，任守忠心底不禁生出一丝愠怒。

丁谓的发言，几近当面指控他假传诏命！

然而，任守忠纵使有滔天之怒，也得忍着，谁让人家是当朝首相呢？