之后西晋的中朝名士们学“竹林风流”，学的大多是阮咸的路数。嵇康和阮籍太苦大仇深，和平年代的他们已经不能理解那样的痛苦，刘伶未免单调，而山涛和王戎做了大官，更不能代表竹林风度。

阮咸的路数，发展到后来是士人内心情感解放的高潮，有点像嬉皮士。不讲规矩，也不讲礼教。

阮咸爱喝酒，拿杯喝，拿碗喝，最后都不过瘾，直接对着缸喝。他们家的猪是散养的，居然也到他的酒缸里偷酒喝，阮咸也不在意，和猪成了酒友。后来的“八达”光逸、谢鲲、阮放、毕卓、羊曼、桓彝、阮孚、胡毋彦国这八个行为放诞、饮酒无量的名门后裔也学他，常常披散着头发喝酒，脱掉衣服吹风，几乎要和其他的物种一样归于自然蒙昧。

“八达”之一的胡毋彦国有一回在家里酗酒，结果他儿子正从门前走过，很不客气地说，“胡毋彦国，不准再喝了！”古时候，老子的名字是喊不得的：差不多同时代的江南才子陆机，因为吴国被西晋所灭，无奈北上做官。西晋土著卢志见到他，趾高气扬地问他，陆逊和陆抗是你什么人？陆机如同被人扇了一耳光，气得发抖，硬生生顶回去说，就像卢毓、卢廷和你的关系一样。别人喊了他爷爷、爸爸的名字，他一定要喊回去才算解气。别人都不能直呼你父祖的名讳，何况是你自己呢？

结果胡毋彦国却一点都不生气，反而招招手，颇为宠爱地把他儿子叫进来一起喝酒。如果抛开礼法，这个故事不正是父子间情感真挚的表现吗？儿子怕父亲酗酒无度，要想阻止父亲，可是，“父亲大人，别再喝了”只是一句软绵绵的规劝，只有大喝一声父亲的名讳，才有震慑力。正是这样看似大逆不道的行为却体现了父子间的真情，很有讽刺意味吧？

另外一个在中朝名士里流行的习惯也来自于阮咸：做官不干活。我们说过，凡是有点名气的人司马炎一定要让他做官，阮咸也有个职位，散骑侍郎。散骑侍郎和黄门侍郎一样，是皇帝身边做秘书的官。有点经验的人都知道，领导秘书看上去没什么官职，但是要办事，找秘书——他们实际上掌握着影响皇帝决定的权力。可是阮咸，除了一次被山涛举荐为吏部郎的提名未成功，他的政治简历一片空白。

阮咸对政治没什么兴趣，但是他活得精彩。后来人学阮咸，但又学错了。他们理解成了要想活得精彩，必须表现出对政治没兴趣，否则就不酷。阮咸不经意地混吃等死却造就了后来一大批类似王衍那些口谈玄言、不做实事的名士，他们最后亡了国。

他们还是误会了阮咸：阮咸远离政治，他玩自己，顶多是玩到人头落地，一人做事一人当。可是他们玩国家，玩到神州陆沉，他们可就都担不起了。