但此前无明灵宝之道。

姬诩此前得闻孔子之道得悟一尺量天。

因此得老子予一名号。

通天教主。

回于灵宝。

灵宝。

灵宝。

何为灵宝。

所谓。

在天曰灵，在地曰宝。

天有灵化，神用不测，则广覆无边。

地有众宝，济养群品，则厚载万物。

如天如地，能覆能载。

有灵有宝，功德无穷。

灵者，众圣之通称也。

宝者，众圣之所珍也。

既。

变化无方曰灵，钦崇贵爱曰宝。

空玄为灵，入藏为宝。

故曰。

灵宝。

姬诩以此。

定混元明道化。

既曰。

灵宝。

故。

万物莫不是灵宝。

人人皆可为灵宝。

姬诩。

因得见一炁化三清。

既应。

化通天教主。

为灵宝道君。

有此所悟。

当有所持。

姬诩心中做一悟。

此悟。

仰则观象于天，俯则观法于地。

观鸟兽之文，与地之宜。

近取诸身，远取诸物。

化为两者。

一者。

天地定位，山泽通气。

雷风相薄，水火不相射。

一者。

帝出乎震，齐乎巽。

相见乎离，致役乎坤。

说言乎兑，战乎乾。

劳乎坎，成言乎艮。

姬诩合此两者于心中强做一炉。

炉上有八宫。

名作乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦。

将有合而为一又藕断丝连之感时的那一气元气，浑然扔入炉中。

又将悟于孔子得之于心的鸿蒙量天尺，一震一散，化为一气。

此气与姬诩本根相连，气中飘悬着四字，既通天教主之名。

亦将其入于炉中。

将自己所有之道显化。

化为一朵青色莲花。

花开二十四品。

此花变做一门。

门上显现莲纹合乎造化。

姬诩以心道，合黄庭化绛宫。

此门于此间既为姬诩的众妙之门、玄牝之门、造化之门。

将此门劈开塞入炉下做柴。

姬诩随既炼道点燃绛宫。

引火燃炉。

于此时姬诩遥请师傅助之。

无形之中有道贯向于此。

得太上之力。

却成一象。

老君降身动钤锤，荧惑亲身添炭屑。

五方五帝用心机，六丁六甲费周折。

如妆六曜排五星，体按四时依八节。

上下无极定乾坤，左右阴阳分日月。

六爻万相按道列，八卦星辰依斗列。

四海千山皆拱伏，九幽十类具朝宗。

却见有一道灵光闪跃而出。

姬诩随即于外界睁眼。

口中吐出一炁。

此炁显外则变。

因随心而动。

故成一如意。

此如意。

成就万物。

得三之道。

一曰慈二曰俭三曰不敢为天下先。

凝为。

慈、俭、让。

一曰道二曰经三曰师。

化为。

宗，度，行。

一曰圆满二曰教化三曰德行。

应为。

日，月，星。

如此。

合天地人三才。

执天地水三元。

法无量之三千。

正三三不尽宝。

此如意不同于之前的量天尺混沌钟。已脱于道理之中，凭炁成于外界。

可持之以护道。

此乃。

炼假还真。

其本根为灵宝之道。

姬诩造此如意却明己身该证之混元。

既应成。

灵宝道君。

姬诩持如意见之既曰，“此如意正三宝之名，亦不失金丹大道之精气神三宝精要，实为仙家至宝足以护吾周全，与吾之大道相生相伴，看似白玉之质当名，

三宝玉如意。”

老子见姬诩发神圣之气象，道曰，“看来你已得之大机缘，不知是何大神通，须你借助为师运太上之力方成。”

姬诩随即道曰，“徒儿悟之一炁化三清之妙，通明灵宝之道得以炼假还真，造化此三宝玉如意，既为仙家至宝又为神通之本凭。”

老子既曰，“有何神通如此大之，强盖三清之意。”

姬诩道曰，“此神通以吾之如意为本，脱于一炁化三清，为吾灵宝之道化。

实不敢妄言胜于太上元始之大神通，却也有另辟蹊径之妙。

可斩己身之三虫，三毒，三彭，三尸。

借三而代指，如太上之八十一化，可沾几分混元之妙。”

“吾谓之斩三身。”