天帝释的后宫是一座707层的大楼，名为毗阇延，意为最胜堂，光是天后就有34643位。如此不离五欲的天堂居士，也能授人三归，弘法利生，可谓发人深省。

在僧团里，阿难的职务是协助世尊总领僧众，组织指挥行政事务，同时监理僧舍备品等，相当于监院与库头。后来作了专职侍者，便只给佛做内勤。一般内务则由陀骠摩罗子管理。如有客僧来，凡是佛教阿难增设床褥者，都是佛欲与同寝而有所教诫者。除肩负僧职外，阿难还是佛法宝藏的传承者和护持者。传说某地主想崇敬法宝，佛说阿难是法宝的保持者，教他崇敬阿难。阿难想，舍利弗是法王座下的一员大将，便将供养品转交给舍利弗。舍利弗想，如来是法主，出于对法的崇敬，于是供养品终归于佛。所以佛称阿难为“监藏者”。最后，佛让阿难收起了这件凝聚着母爱的金缕黄色衣。

佛以姨母施衣为缘起，广说布施的利益，说了信徒对僧众的七种布施，包括佛在世时，布施以佛为首的比丘众佛灭后，布施出家二部众，或二部众中的某个人布施将来不精进的与现在精进的僧众，福报都很大。此外，还有十四种惠及个体的布施，也叫十四私施。

佛说：“有十四种面向个体的布施，即布施如来、独觉、阿罗汉、向阿罗汉、阿那含、向阿那含、斯陀含、向斯陀含、须陀洹、向须陀洹、离欲外道仙人、精进人、不精进人、畜生。其中，布施畜生施一得百，将会得到百倍的福报。施给不精进人施一得千，将会得到千倍的福报。施给精进人，将会得到十万倍的福报。施给离欲的外道仙人，将会得到一亿个十万倍的福报。施给四双八辈的圣贤人或独觉佛，将会得到无量的福报，更何况是施给如来呢，福报就更加不可限量了。总之，这十四类面向个体的布施，功德福报也是不可限量的！”

外道仙人不是贬称，本意是佛门以外的修道者。佛在教育昙弥比丘时说过：“若彼外仙人，善护行苦行。心中怀憎嫉，骂者受罪多。若一得正见，佛子住小果。骂詈责打破，受罪多于彼！”有许多外道仙人很有修行，值得尊敬供养，不可因为归依了佛门，就瞧不起外道，甚至藐视天道。也不可学了佛教的某一法门，就瞧不起其他法门的人。打骂修行人，损人不利己。

姨母希望佛健康长寿，以便多度众生。佛说：“如来正寿无穷，恒护其命”，请姨母不必惦念。佛说过，一切众生类极寿八万四千岁，佛及弟子大阿罗汉可以肉身住世，活到一劫以上。然而凡是有身命者终归一死。唯有奉行佛教证灭归空，方可断除生死，契入法性获得“永生”。如来就是以佛法永远“将护众生”者。

佛在祇园十五日说戒时对阿难说过：“我释迦文佛寿命极长，所以然者，肉身虽取灭度，法身存在，此是其义，当念奉行！”佛以正法为性命，以遗法传承或阿含藏为法身，法身法脉是无常之法，而真正的无量寿是不生不灭的法性，是四圣谛里的灭谛。法性空与究竟空相应，得空得灭就是定慧具足的俱解脱。

所以如来正寿也叫贤圣慧命或慧寿。如佛说：“智慧除老死，是为寿中胜贤圣智慧命，是为寿中最”。兜率天子给孤独也说：“智慧为胜寿”，天帝释则称赞阿罗汉长寿无量。总之，法性常住，真理永存，不论信仰与否。此是如来正寿无穷的本义。

姨母问佛：“怎样礼佛才是最好的方式呢？”佛说：“精进修行不要懈怠，经常保持勇猛心知难而进，平等看待佛弟子，这样就是礼敬如来了！”

念佛要志在涅槃，涅槃极为快乐。佛有二德，一是智慧，二是灭尽。所谓“如来与世间人民无与等者，如来有大慈大悲矜念十方”，也是为了使众生成就智慧达到灭尽。律典称，若言舍无为涅槃法者，是名舍法舍戒。佛说当以十一法礼敬如来寺，第一就是“兴勇猛意，有所堪故。”对涅槃无自信，就是不堪受法。法宝“有力、有无畏”，对证果心生怯弱，是不得法的表现。

姨母为佛缝制新衣，衣服做成了，转眼又到了离别的日子。