在劫火洞烧下，整个娑婆世界一千个太阳系同时被摧毁。一切水分都将变成蒸汽积聚成云，所以当劫火熄灭以后，经过漫长的空劫，进入成劫天地渐渐恢复时，光天下就会有大黑云充满宇宙周遍降雨，雨线粗如车轴细如棒槌，雨滴大如车轮汇聚形成天空之海。

又经无数远大时劫，其水渐渐膨胀眼看就要接近光天时，会有住、持、不动、坚固等统名僧伽，意为众风、乱风、随岚的四股大风，从四面将洪水持住，形成一个超乎想象的大水球悬浮在宇宙中。

之后，四风吹水起沫吹沫离水，在虚空中自然变成七宝装饰的梵天宫，水势随之转减至无数百千万由旬，再如法炮制下一层天宫。

如是，随着“僧伽风吹水令动，鼓荡涛波起沫积聚，风吹离水在虚空中，自然坚固变成天宫，由此因缘”而有梵天宫、魔天宫、他化自在天宫、化自在天宫、兜率天宫、炎摩天宫等等各种天宫的相继建立。

当创世用“水”取之将尽沉渣泛起时，风吹重浊物质形成须弥山及各洲陆地和一月七日宫殿，清轻积聚形成依山而住的地居天宫，物质精华变成了天堂，剩下的边角碎料则变成了地球。娑婆世界从上而下得以恢复。

水灾摧毁光天及其以下世界，不会冲击遍净诸天。水灾降临前，从地狱至光音天，所有众生都来人间修学超越光天的第三禅，以三禅定力统统往生三禅天，此天名为遍净诸天，包括：净天、少净天、无量净天、遍净天，统称净天。地狱直至光音天乃至人世间，依次无人成水灾，从上至下，从光音天乃至地球逐次摧毁。

届时天上降下的是沸腾滚烫的灰浆水，全球变成一锅开水直至融化散坏。水灾之后经过漫长的空劫，天地进入成劫渐渐恢复，净天之下有大黑云充满宇宙，周遍降雨滴如车轮。历经无数远大时劫，其水渐渐上涨就要接近净天时，四种大风将水持住，吹水起沫吹沫离水，在虚空中自然变成七宝装饰的光天宫、梵天宫，直至最终形成地球。

风灾摧毁净天及以下世界，不会冲击严天，故第四禅天三灾不及，是长治久安的福地，是福神所居。

风灾降临前，从地狱至遍净天乃至人世间，所有众生都来人间修学超越净天的第四禅，以四禅定力统统往生四禅天，此天名为严胜果实诸天，包括严饰天、小严饰天、无量严饰天、严胜果实天，统称严天。

此后，地狱直至遍净天依次无人成风灾，天宫、诸山、大地、地下水、水下风，尽被宇宙大风席卷一空，所有物体相互拍击碎成粉末。上从遍净天宫下至大地逐次摧毁。风灾过后，从上至下天地恢复，亦如火灾水灾恢复时。

佛说：“有四事长久，无量无限，不可以日月岁数而称计也。一者世间灾渐起坏此世时，二者此世间坏已，中间空旷无有世间，三者天地初起，向欲成时，四者天地成已久住不坏，不可以日月岁数而称计也！”

天地劫分作坏劫、空劫、成劫、住劫四个阶段。世间渐渐败坏时名为坏劫，世间毁灭以后名为空劫，世间逐渐形成时名为成劫，世间形成以后久住不坏名为住劫。从无始劫前至无终劫后，大千世界就这样在坏空成住中循环转变。人类现在处于住劫而不是坏劫。下一个坏劫毁灭世界的不是水灾，就是风灾，距离现在还有无限远。

根据宇宙规律，连续七次火灾才有一次水灾，这样经过七轮，便有49次火灾和七次水灾。七轮之后，再经过连续七次火灾，才有一次风灾。

计算一下，便是7火1水749火7水然后7火1风，总计56火7水1风64劫，以64劫为一个周期循环往复无穷无尽。这三灾也叫大三灾，其中火灾的范围最小，发生频率最高，循环周期最短风灾毁灭范围最大，但是发生频率最低，循环周期最长。水灾适中。

因为火灾不烧光音诸天，世界恢复重建以后，地球上最早的众生只能来自四光天。所以佛说我往世曾经在“七劫坏时生光音天”，本届地球人类始祖也是从光音诸天下来的。这就说明目前的娑婆世界已经被火灾毁灭了七次。按照七火一水、七火一风的规律，下一次毁灭世界的应该轮到水或风了。

因此，世界末日是阶段性的。对于个人来说，死亡也只是今生的末日，只要不涅槃，就会有来生有续集，就会接着演下去，乃至经历无数个末日的重演，承受无量苦难而不得止息。个体的死亡与所谓的末日审判都不是全剧终的末日。

佛说世界是在不断运动变化着的，不是永恒不变的，不是人类可靠的乐园，应该早求超越世间的解脱之道，这些事说出来“谁能信者，独有见者乃能信耳！”

依据现代地质学和地球物理学，科学家们推测地球已经存在了454亿年，未来还有50亿年。而在佛眼看来，情况就大不相同。

佛说“未来佛者如无量恒河沙，过去世佛亦如无量恒河沙数！”仅过去第七佛距今就有九十一劫之久，而每一劫都不是人类算术所能计算的。地球上曾经有、还将有无量佛出世，表明地球的寿命是无量的是无法估算的。这是推算地球年龄的“基数”。