商周时期，尊在青铜礼器中占有重要的地位。

这个时期是青铜器发展的鼎盛时期，器物最为精美。

青铜礼器是王权名位的标志和象征。

双羊尊体现当时长江流域流行的风格，与北方迥然不同。

双羊尊为两只背对背连接为一体的公羊，羊背上驮着的是圆柱体器皿的口。

两只羊神情安详，显出一幅静穆庄重的气概，展现出写实又有浪漫的艺术风格。

至于为什么，这只双羊尊会被大英博物馆收藏。这不仅让杨牧想起了前不久发生在现实世界的一件事。

西方媒体评选出全世界四个国家级博物馆，有法国的卢浮宫，英国的大英博物馆，俄罗斯的艾尔米塔什博物馆，还有美国的大都会博物馆。

前不久，有一个黑人男子在卢浮宫内拿着一尊来自印尼费洛勒斯岛18世纪的文物，声称要代表非洲人民拿走被偷走的东西。

可能这个黑人小哥文化不高，目的呢也并不纯良，但是他的行为却很不简单。

而且就在工作人员上前阻止时，他还多次反问他。

“你们的良知呢？”

在这个黑人小哥的认知当中，四大博物馆之一，法国的卢浮宫。其中的收藏品，大多数都是从别人那里掠夺过来的。

至于卢浮宫有没有帮助非洲大陆的人民，替他们保管非洲人民共有的文物，这咱也不是很清楚。

倒是当年英法联军在圆明园干的那一档子事儿，时间可没过去多久，大家可是清清楚楚记得的。

杨牧站在海报前，思绪万千。被雷芷兰扯了扯衣袖，“发什么呆啊，我们进去瞧瞧吧。”

进门就是一条长廊，左右两侧的墙壁上，挂着一幅幅古老的画卷。

有西方的油画，东方的水墨画，还有比较抽象的壁画，看起来颇具神秘色彩的，由奇奇怪怪的符号组成诡异的图案。

穿过走廊，进入到博物馆的大厅内。

大厅被重新布置了一番，摆放了两排典雅大方的玻璃柜，里面陈列着大大小小不同的物件。

在聚光灯的照射下，将遥远古老的气息呈现在人们的面前。仿佛穿越了时空，可以触摸到那个时代的样子。

雷芷兰拉着杨牧，一个挨着一个的看过去。

其中人气比较高的三个展品，被分别放在了三个不同的小展厅里。

从左至右依次为：古埃及的木乃伊，青铜双羊尊，和神之右手。

古埃及的木乃伊就和他的金字塔一样，披着一层神秘的面纱。正是这层神秘，才吸引更多的人关注他们。

但是杨牧对干尸一点兴趣都没有，只是拗不过雷芷兰的兴趣，只得陪她匆匆的看了一遍。

青铜双羊尊被放在中间的位置，这次杨牧倒是看得很仔细。

饰龙面纹，腹饰鳞纹，腿饰龙纹，通高432厘米。

岁月在它身上呈现出铜绿，柔和而又素雅。

两羊对称，饰繁复，拙朴厚重。给人一种无法用语言形容的魅力。

杨牧的心头一瞬间升起一股子想要打破玻璃带走双阳尊的冲动。

雷芷兰对这尊青铜双羊不怎么感兴趣，她实在看不出来这个东西到底有什么特殊的地方？也许只是因为它的时间比较久远。

最后一个小展厅里，阿拉伯铜手“神之右手”。这个展品吸引了杨牧和雷芷兰的一起注意，使两人产生了浓厚的兴趣。

根据青铜手背的铭文，人们可以很清楚的得知。这是一位叫做塔拉布的信徒，将自己的右手供奉给一位名为塔拉布利亚姆的神。

利亚姆是一座也门的山城，从这位神明的称谓上就可以看出，这是一位受限制的地域性的神。

这位神明的职责就是庇护山城的信徒，比起来它更像是类似于古代城隍之类的神祗。

在历史上公元370年。也门传统的神祗已经无人供奉。取而代之的是，犹太教，基督教，拜火教！在这个地方交替更迭。

直到公元628年，默罕默德的教开始统治这片土，大规模的清理异教徒。

而后像塔拉布亚里姆这类神驰，在也门本土传统神祗彻底绝迹。

也不知道当年向神明供奉自己右手的塔拉布，有没有受到神明的庇护。

或许有或许没有。

这个世界到底是原本就没有神明，还是神明在神战中陨落，胜利者隐而不出。

又或者……

等等，都是猜测。

“你相信这个世界上有神吗？”

杨牧没有直接回答雷芷兰，反问道，“你呢？你相信吗？”

临时来摇摇头。“我不相信。”

“哦？”

是一个很特殊的地方，受英国人的长期影响。大多数人都信奉耶稣。

但是对于传统的财神或者关公之属也并无排斥之意。

这样的做法跟某些无神论者很像，总结来说就是什么都信，又什么都不信。

要知道不管是教或者是信奉耶稣的基督教天主教，都有很强烈的排他性。

历史上的十字军东征，很残酷而又真实的说明了这个问题。

似乎神明都是很自私的。具有强烈的排他性。

如果对所有的神明都有信仰。那么很明显，这个人根本就不相信有神祗的存在。

雷芷兰平时也会参加一些教会活动，跟时下所有的年轻女孩一样。幻想着结婚的时候穿着洁白的婚纱在神父的主持下，在耶稣的见证下，跟心爱的人结为夫妻。

但是，她也从来没有考虑过，一个不算是纯粹的信徒，到底会不会受到神明的祝福。

对于杨牧的疑问，雷志兰淡淡的说道：

“如果真的有神明，世上怎会有如此多的惨事，有无数的无可奈何。”

是啊，人生已经够苦了。如果神明以人的苦难为乐。那这样的声明根本不值得人们信仰。

若是虔诚的信仰。依旧没能得到神明的庇护。那这样的信仰有何用处呢？

如果只是找一个心灵的寄托，得到情感上的慰藉。

何不将自我作为信仰，将自己时时刻刻供奉在心上。

“说的对，求人不如求己。说到底人生的路还得用自己的脚去丈量，指望着神明给你指明方向，你而根本不去走，那又有什么用。”

雷芷兰点点头，很认同杨牧的说法。

看着玻璃罩内，那一节与常人一样大小的右手雷芷兰忽然好奇的问道：

“你说，信仰塔拉布的信徒，是不是真的已经绝迹了。”