在故事中，武力分为五个层次，超一流高手，一流高手，二流高手，三流，四流。

武力起码九十五以上，才能算超一流高手像关羽，赵云，典韦，马超，张飞，黄忠，许诸等。

武力九十以上才算一流高手。像二张，庞德，周泰，甘宁，徐晃，颜良，文丑等。

武力八十五以上算二流高手。像严颜，张任，曹洪，曹仁，淩统，董卓，曹操，黄盖，高顺等。

武力八十以上算三流高手。

像纪灵，马岱，周仓（正史是没有这个人的），牛金，蒋钦。公孙赞，文聘，韩当，程普，韩猛等。

武力七十五以上算四流高手，在普通人眼中算一名高手。

像刘备，张卫，武安国，王平，蔡帽，宋宪，张翼，廖化，马铁，陈兰，刘封，候成等。

七十五以下都是一些上不得台面的小人物，通常碰见一，二流高手基本一刀秒，就不必认识了。可能有些看客会问，吕布，吕布呢，作者你还没说，不会是让吕布吃翔了吧。

吕布嘛。作者想把他定义成超越超一流高手的存在，吕布的战绩也佩得起这个称号，三英战吕布，吕布力挑刘关张，刘备弱鸡一个，但关张可是超一流武将。（正史是没有记载刘备参与讨董，只能情节说是罗老师虚构的，但也片面指出吕布武艺强的离谱。）

期间我写封家书送往晋阳城，让父亲去了陈留，招揽典韦给我当护卫。

典韦是三国最好招的将领，典韦早期东躲西藏，可惜张邈不会知人善用，直到遇见曹老板，才给曹老板打工。

现在典韦十几，还没给张邈打工，现在招揽刚刚好。

而吴风以为自己儿子想找个玩伴。而典韦的想法更简单了，只要把人护佑周全，每天不需要为吃上顿没下顿而担忧。

父亲把典韦带来给我做护卫，还带来了一则消息，太平道张角各地传道，符水治病救人，医治各种疑难杂证，吴风与他有过一面之缘，被邀请入教，吴风婉言拒绝。

张角开始行动了，距离黄巾之乱更近一步。但这些和我没有关系，现在的我只想学习，举孝廉，踏足官场。

巨鹿人张角在偶然得到南华老仙所著的《太平清领书》（即《太平经》）。

遂以宗教教世为己任，利用其中某些宗教观念和政治思想，组织群众，约于灵帝建宁年间（168——172年），自称大贤良师，带着两个弟弟，首先在灾情比较严重的冀州一带，以符水，咒语，为人治病，开始传教活动。

灵帝熹平年间（172——178年间），张角招收大量学生，培养弟子，吸收徒众的基础上，创立太平教道。

太平教主要奉祀“黄太一”为至尊天神。

太平道的纲领，目标，教义，称号，教区组织，口号，宗教仪式，活动内容，传教方式等，皆据《太平经》而来。

第二天，王允开始教大家《论语》。

“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”

“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”

“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

“学而不思则罔，思而不学则殆。”

“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

“君子不重，则不威；学则不固。主忠信，无友不如已者。过则勿惮改。”

“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

“父母在，不远游，游必有方。”

“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”