士颂让赵忠去城中搜罗会打开山刀和从南中逃亡来的人。幸运的是，士颂在那些南中人之中找到了两个会制作藤甲的工匠。于是士颂便以这些人为基础，成立军器坊，全部按一级薪水发放，全力打造长枪头、开山刀和藤甲。

士颂本着“武器不等人，人等武器”的思想先对部队开展长枪刺杀和丛林作战的训练。长枪刺杀关键在于纪律，动作要领也不是很困难。而丛林作战士颂也并不清楚，只是让五队人马捉对在丛林中演习，每队人马的刀和木枪都涂上石灰粉，沾上白灰粉即为“阵亡”。士颂让这些士兵边演习边总结经验。

等到了三月份，五十人的兵器已经全部打造好，每人一把长枪，一把开山刀和一副藤甲的配置。而部队也在半个多月的演习中积累了经验教训。其中最为突出的就是一队利用陷阱歼灭对方而无一伤亡，另一队利用在泉水中下毒使对方全部晕倒。士颂立马升这两个队长为什长，两个队的其他人为一等兵。士颂又让五队人马换装继续在丛林中演习，一边适应新装备，一边探索如何防备陷阱和下毒。

士颂却也没有闲着，士颂让军器坊从苦力中招收有天分的人进入军器坊作实习者，让这些工匠当师傅。为了鼓励工匠将自己的手艺传下来，士颂宣布工匠只要带出五个一级工匠自己便可以升为二级。为了提高劳动效率，每在规定任务外完成的武器制造都给予额外的计件奖金。这下军器坊的工作热情便一下子提升上来了。

另一方面，士颂又在每天黄昏和士兵们交谈演习中遇到的种种情况，特别是有些士兵原本就是猎户出身，对丛林生存和制作陷阱颇有经验，士颂结合这些经验和演习结果总结出《丛林陷阱与反陷阱守则》和《丛林卫生守则》两份守则，让所有士兵学习。

士颂见演习太过频繁，士兵劳累不堪，便让五队轮流演习。剩下的三队便两队到士玥的学堂学习文化，一队训练从苦力中选出的两百新兵。士颂见这些大老粗们实在是对学习文化缺乏兴趣，便宣布新兵训练完成将组建五个五十人队，将有二十五人出任什长，五人出任五十人队的队率，而出任什长的必须认识一百个字，出任队率的必须看的懂《三字经》、《百家姓》和《千字文》且初通算数。士兵们一算提升后自己的月钱，也就不再唉声叹气，有些人在空余时间还用树枝在地上复习自己学会的文字。

到三月底，新兵队列训练的差不多，军器坊武器也准备好了。士颂便将五个五十人队组建起来，出任什长的人倒是够了，但是队率的资格却没有人达到，士颂只好宣布宽限两月。这次士颂学聪明了，所有人都没有提升级别，都只是暂时代理职务，因为连士颂自己也不知道如何作战，更不要说知道哪些人有本事当这些军官，万一到时候不合适，那就尴尬了。

士颂这次让各个五十人队按照五十人对抗五十人的方式演习，却是将演习搞的一团糟。队率带着五个小队进入丛林，结果派出去侦查的小队找不到主帅所在，于是两个五十人队在丛林里从早上转到黄昏，都在找人。士颂带着军官们去请教猎户出身的士兵们，学习如何在丛林中做标记，如何让部队的各个部分相互配合。经过不断的演习实验，终于出台了《丛林五十人队作战守则》，里面包括前哨如何侦查、主力如何接敌作战、末队如何断后、主力如何撤离战场，方方面面，极为复杂。

士颂这才发现，部队的组织和作战时的编组指挥是一件极其复杂的事情。现在最大的单位不过是五十人队，就遇上了指挥问题，要是把这五个五十人队放在一起，士颂觉得画面一定会很美好。士颂决定把这件事情放下，因为这事实在急不得。交州历史上除了中央派军来评定叛乱，其余的战争都是儿戏一般的打群架，就是两群人冲到一起，拿着乱七八糟的刀、棍子、木刺、锄头等打成一团，士颂觉得这简直就是黑社会之间的械斗级别。而这个时代的书籍都是世家世代相传的宝物，何况是兵书。就是士颂自己家不过基本大家都知道的孙子兵法，怎么组织军队打仗，士颂也只能通过演习来臆想战争，来总结调整训练部队作战。至于成效如何，那也只能在遇到战斗的时候才知道。毕竟军队要在血与火之中才能淬炼成长。

不过三月底的时候，另外一件事情更为重要。卖了一个多月的纸有些卖不出去了，库存积压严重，士颂感觉属于自己的经济危机要来了。