看陈志军有点被打击，张工安慰道：“志军，你的那方法是实在没了办法时才会用的，作为备用方案吧。”

说完，张工就继续道：“现在除了能确定位置偏移外，我们别无所知，单是从地形地貌看，这片是风水宝地无疑。”

“老张，从风水的角度，你给说说这地形地貌吧。”

“说风水有点不符合当时的历史背景，风水说是来源东晋时期郭璞写的《葬书》，而风水真正来源是传说中的九天玄女，后来在战国时期被发扬光大，这墓的选建应该也是受了这影响，这墓的山形是完整的龙腾之势，墓所建的正是在龙头上，这山也是周边最高的，西边是延绵着逐级向东升高，而东边却又突然海拔下降，前面是平原，山头上的两个山丘正是龙角，这地方的选择绝对是占尽气场的，而水是关键点了，如果没有水，那就是龙被困、死龙、病龙，现在山后有河，山中有水，山前不远处有湖，这龙就完全活了，那关键点就是龙点睛的墓室了，那里有水流的话，整个龙的精气神就靠那神来之笔来点化活了、升天了，说简单点，如果山中的暗河是从棺下过的，那就是养仙之地，官爵之地，如果从棺前流过，那就是龙脉，子富贵，从后面流过呢，那这就只是普通的聚财地了；当然，这个还需要加上正常的空气流动和自然现象去结合判定。”

冯卫国一听张工还有这能耐呢，兴奋的说道：“我一直以为考古就是科学的角度去发掘研究呢，没想今天听张工的一番话语我算是明白了，风水学除了是玄学外，更加对古代建筑的选址提供了依据，上次跟人较劲说风水的科学性，可惜自己底子薄，没说过人家，现在我算是遇到师傅了。”

“呵呵，冯馆长，风水是玄学不假，从古自今很多时候被用来忽悠人外，其实大师还是有的，只不过是少之又少而已，我们考古，很多事如果用科学说为什么墓就建在这呢，就没依据了，只能解释为随机性了，而通过风水玄学就可以知道这古墓的选址本身也是有文化依据的，古代临场校察地理的方法不完全是迷信的，远的不说，就说清西陵、清东陵、故宫等，哪个不是古智慧的结晶呢，而那些看似无聊的天人合一境界追求，其实是相当科学的。”

陈志军忍不住的问：“那如果后来山形山势人为改变了，是不是就是说这风水也改了？”

“那是肯定的，破坏了山形就是破坏了风水。”

“那也就是说风水是可以人为的修建的，对吗？”

“从风水学的角度而言，理论是可以人为修建的，但是获得的能量有限，所以风水上一般都是用技术手段去改造风水，而非直接人工搭建。”

“改造是什么样形式呢？”

“你好好回去看书不行？你们家的书你看个大概就不要我讲了。”

“那个太慢了，你一句话概括多简单？”

“臭小子，那就告诉你吧，比如选址后综合发现某地方比较不错，但是却因为缺水而缺少生气，就开凿个人工河引过来，这样的方式懂了吧？”

“明白了，就是说地形基本是不需要人工修建的，通过改河流和气流方向来实现所谓的技术调整对吗？”

“哈哈，果然是老陈家的公子，一点就透！”