谁知罗马人跟小强一般，就是打不死！居然在如此绝境下，尾随撤退的汉尼拔打了一场成功的追击战！之后愈战愈勇，最终将迦太基城夷为平地。

根据记载，罗马士兵皆由公民组成。曾有一个罗马军团长官辱骂他的下属。战后，大家利用舆论孤立和排斥此人，逼迫他道歉。这样不服管教的军队，在战略战术不敌迦太基的情况下，居然征服了对手！

而迦太基的主力过半是奴隶仆从军、伙伴同盟军，数量很大，但战斗意志薄弱。

于是，罗马人的内心独白是：我在罗马有公民大会的参议权，我是罗马的一份子，我绝不许汉尼拔征服罗马，把我及我的家人变成奴隶。

而迦太基和波斯人的士兵独白是：我为上头打仗，他叫我干啥我干啥，至于战争胜负那是肉食者谋之，谁来当皇帝咱不是当兵吃粮？保证自己的财产和性命安全最重要。

有明确史料说，波斯士兵在打仗时会把所有财物随身携带，因为他们担心长期离家，财产会被贵族征用。最后这些财物都便宜了希腊人。

综上而言，强权崇拜式管理的好处是无人质疑上级，能坚决服从，坏处是一旦更大的强权出现，他们会毫不犹豫抛弃旧主子，依附新主子。公民兵式管理的坏处是士兵常常对长官有所质疑，好处是不用担心作战意志动摇，他不是为你而是为自己坚持战斗到最后。

事实上，中国历史上有很多具备这种军事共和主义的军阀或军队。

唐末藩镇，士兵常常驱逐节度使，但打起仗来是宋朝及以后的军人不能比肩的。

戚家军中，骁勇善战的浙江兵每次开战前，几个乡党头目便聚集起来商讨能不能打，若是觉得不能打，戚继光下令也不行。

因此，谢懿避免实行人格侮辱式的刑罚，是不想把那些坏风气带进谢家家勇之中。

相反，虽然谢家家勇们目前的思想觉悟很低，但他得逐步培养他们的归属感和主人翁意识。

当然，为此他必须付出一定代价，就是不能出现决策失败，一旦他多次决策失败，有自主意识的士兵们会开始质疑他的权威。

不过，谢懿对此倒不担心。

第一，他具有领先四百年的眼光，如果这样还经常失败，那说明能力确实很差，不用下属逼宫，自己滚蛋得了，他不是那种“公司是我创的，哪怕在我手里破产也得听我的”人。

第二，除非他自己100%认定的东西，否则决策前广泛听取意见，综合大家的想法，将决策成败的责任从个人分担到集体身上。

除了避免人格侮辱，还有第三条原则：避免身体残害。

这一条在近代化以前广泛流行于军营中，明朝亦不例外，就是割鼻子、割耳朵、“穿箭游营”之类的刑罚。

谢懿曾经一度不解，刑罚目的无非两种，一种是尚可饶恕，施以惩罚教导他铭记在心，鞭笞、禁闭即可。一种是不可饶恕，直接处死教导其他人铭记在心。割士兵的鼻子耳朵不会影响战斗力吗？

后来才明白是为何。原来古时候的军法很不科学，没有明确刑罚制度，通篇一个“斩”字：击鼓不进者斩，鸣金不收者斩，不遵上命者斩，聚啸营地者斩……

实际执行中，统兵将帅一看，这么玩还不得都斩了？最后能剩几个兵？他们也不懂什么人道主义不人道主义，割鼻子割耳朵能让士兵恐惧害怕，那就割吧！

于是，若是谁穿越到古代军营，会看到很多缺鼻子少耳朵的残疾人士。