寒枫法师怒道：“太渊，你把本掌教置身何地？”
太昊真人喏声福生无量天尊，道：“成谋不说，覆水难收。既然大师兄话讲出口，我等理应言出必行。”
寒枫气得嘴角直哆嗦，连叫了三声好，道：“单凭众位师兄。”拂袖而去。
太渊真人单掌竖起，道：“福生无量天尊，叶居士请。”
叶风舟说声得罪，嗖地挥掌拍去。
太渊真人道：“福生无量天尊！”倏地拔地飞起，握拳疾向他身上打来。
叶风舟身形一晃，从他拳下窜过。双足尚未着地，虚空中体形一变，向太昊真人直扑而至。
太和真人左掌立起猛地翻出，一股刚猛劲风向对方小腹击到。
叶风舟腾身躲过，以缠丝剪云手将掌力化解。
便在此时，太渊、太昭、太昊三人六掌同时袭来。
叶风舟使招灵狐穿林式，平伸自缝隙中穿了过去。
太和左拳猛地往上挥起，呼地径向他的背心砸下。
叶风舟单掌撑地，足点一点，顺手抓起一把冰石，回首嗖嗖嗖夹着一股劲风向四人激射而至。
太渊、太昊、太昭三位真人袍袖一挥，用内力震落冰石。
太和真人陡感胸口隐隐作痛，低头见中了几粒冰石。便喝一声，道：“好功夫！”双掌画圆，迎面拍了过去。
叶风舟疾如飞矢，顿足往后一纵，化掌为剑使招望穿秋水式，向太昭真人刺来。虽然短短数招之内，但他已觉险象环生，只感在八股掌风的激荡之下，呼吸竟紊乱的难以把持。这是他自修习九天罡元功之后，从未遇到过的。四位真人的罡元修为，绝不亚于谷梁飞鹤的龙虎十象功。
太渊真人忽然长啸一声，道：“叶居士，此番毋论孰胜孰败，咱们两家门派过往之恩怨，从此一笔勾销如何？”
叶风舟笑道：“本教与贵派一向私交匪浅，那有甚么梁子？我若未死在四位前辈手下，请允许虚云跟晚辈离开。”
太昊真人见他打斗之中非但面不改色，且谈笑自若。即道：“君子一言，驷马难追！”
堪堪又战了七十回合，叶风舟渐感真元枯竭，难以续接，忙转攻为守。激起九天罡元功护住周身大穴，暂图自保。顷刻之间，头顶冒起冉冉白烟。
太渊真人咦了一声，道：“叶居士，你的道教内功果然精纯。”
叶风舟暗付：“冲虚四老乃隐居数十年的世外高人，纵然落败也非甚么丑事。”想到这不再顾虑得失，随心而动、随意而行。
他那知太渊等四位真人手下留情，只是想试一试他的武功。如若不然，五十招之内便可将他毙命于掌下。
但叶风舟一旦百无禁忌，内劲招数更加精巧雄厚。原本九天罡元功就用之不尽，愈使愈强。这下任意而为、随心所欲施展开来，突然眼前豁的一亮，竟冲破第五重晬天罡元功。
九天罡元功第二重比第一重功力高达两倍，第三重又比第一重高达四倍。到第五重时，功力超出何止十倍！
冲虚四老见他猛然之间功力大增，心下俱皆大惊，忙脚踏阴阳，使出道教无上绝学南华真经心法。
南华真经心法是从战国中期，道教鼻祖李耳所着的老子一书，演化而来。
其中真一机要云：“夫真一者，纯而无杂，谓之真，浩劫长存，谓之一。太上曰：天得一以日月星辰长清，地得一以珠玉珍长宁，人得一以神气精长存。一者，本也。本，乃道之体。道无体，强曰体。有体之体，乃非真体。无体之体，日用不亏矣。真体者，一是也。真乃人之神，一者人之气。长以神抱于气，气抱于神，神气相抱，固于气海。造化神龟，乃人之命也。神乃人之性也，南方赤蛇。命乃北方黑龟。其龟蛇相缠，二气相吞，贯通一气，流行上下，无所不通，真抱元守一也。”
又有橐龠机要云：“夫橐龠者，人之心肾也。心者，神之宅。肾者，气之府。既一心为宅，以肾为府，岂有造化也。今时学道之人，使心运气，乱作万端，屈体劳形，非自然之道。圣人曰：凡是有相，皆是虚妄。无相之相，谓之真相。真相者，神气也。神者，心之主。气者，肾之本。是以圣人返本还元。还元者，补髓也。补髓之机，还元之道，命乃了矣。圣人立法曰：假一神调气，藉一气定神。神气调定，方晓动静。动者，气也。气者，命也。静者，性也。性，乃神也。神不离气，气不离神。神气不相离，道本自然也。”
又有三五一机要云：“夫三五者，三阳五行一气也。三阳者，三火也。以精为民火，以气为臣火，以心为君火。君火，乃性火也。惟性火不可发，亦不可用性火。若发，如：火生于木，祸发必克。不用者，必不可动也。盖是神定则气定，气定则精定。三火既定，并会丹田，聚烧金鼎，返炼五行，运气于一。气绵绵，一昼一夜一万三千五百息。按周天三百八十四爻，气血行八百一十丈，脉行五十度，乃周天，方为火候。其火有二等，分于内外。外火者，有形有象，可炼五金，造化五谷，滋养于人。此火非能炼内丹。炼丹之火，其在内火。内火者，有名无形，藉五谷之气即生真火。真火既生，返炼其精，精返为神，炼神合道，道本自然，不离一气。一气既调，百脉皆顺也。”
又有日魂月魄之机要云：“夫日魂月魄者，阴影也。阴影者，日月也。日属阳，魂月属阴。魄日中有鸡，西方金肺之象，属阴，乃日魂藏月魄，魄满于魂，故日以清。月中有兔，东方木肝之象，肝属阳魂，乃月魄藏日魂，昏满于魄，故月以明。魂魄者，乃人之铅汞也。铅汞有数，铅八两乃。一斤之数，十六两也，凡二十四铢为一两。按周天三百八十四爻，日月运度之数，天地造化之机。圣人立数，后人依数而行之。其大小之法，因数有定。大者一年之法，小者一时之用。一时正则可夺一年之造化也。密语曰：凡每月初一日，为首正时，坎卦进汞一两，离卦进铅一十五两。次日，坎卦进汞二两，离卦进铅十四两。至十五日，抽添数足，周而复始。其大小月，细审详之。铅汞者，人之魂魄也。魂魄者，人之神气也。神者好静，气者好动。动静常在，坎离之间。动静之诀：上十五日，日魂守魄。下十五日，日魄守魂。一时之用，可夺一年之造化也。”
又有五行之机要云：“夫日用者，长以神守于气，气守于神，神气相守。聚而不散者，真日用也。神能通应，意到心成。若神定，则行住坐卧昼夜皆同。神伏气，在气在神在形。三物皆在，复归真一，万事毕矣。又五行者，心主神，肝主魂，脾主意，肾主志，肺主魄，五行聚而化为丹也。聚之诀曰：专于一，神志于一，意守于魂，魄会于丹田。魂魄者，人之神气也。气乃命也，神乃性也。一性固命，一命固性。性命相固，共成一气。一气者，火也。其火无形，发之有焰。此火只可炼丹，不可别用。若能内守，真火聚而不散者，真抱元守一之道也。”
后有九还一气机要云：“夫九者，阳也。还者，聚也。一者，气也。九阳既聚，性命相守，上则清虚日月行度之数，下则地气生产万物之源，中则人身阴阳造化之理。内各有三，故曰三共之道，是名九要也。内各有三者：天有三日月星，以应人之眼耳鼻地有三高下半，以应人之魂魄精魂魄精者，以应人之精气神。神乃精之主，精乃神之本。名则分三，不离一气。一气者，胎息也。胎乃藏神之府，息乃胎化元。因息生息，因神为胎。胎不得息，则不成息。不得神则无主，神乃息之主。息乃胎之根，胎乃息之宅。神乃胎之真，在腹中谓之胎。一呼一吸谓之息，故名胎息也。胎者，形中气之子。息者，形中神之母。形中子母，何不存守。存者，存其神而守其气。其气在坎离夹中，圆如杵臼，又象伏龟，故曰神龟。龟含黑水，水中有气，名曰神气，又曰碧眼胡僧，号曰真人，人之根蒂俱在此焉。十二时中，天门借气，紧闭地关，神室内守。自有神龟，呼吸有名，无形有动，无名非所用，升降自然。藉外气，则升随气升，而腹自鼓。外气升而内气降，内气降而腹自纳。鼓纳之机，天地之橐龠也。橐龠者，天地动作之气，真阴真阳也。内气为阳，外气为阴。内气不出，外气不入，神符气定，外气符即为至宝，内气符即成金丹。金丹者，纯阳之物，浩然之真，直指天机，归根之道尽矣。若遇至人，与天盟誓，先付口诀，次传心印，慎勿轻泄天宝。戒之戒之。”
冲虚四老全乃童子之身，百脉通顺、天宝未泄。
叶风舟突然感到胸口窒闷，罡元阻滞难通。大惊之下，精神略显恍惚。
太昊真人抬手挥掌，啪的一响拍在他左肩之上。
叶风舟啊的闷哼一声，肩头顿时痛入骨髓。忙借势向后倒跃，使出玉霖剑法最后一招悲歌易水式，撞进太和真人怀中，并指向他脐上的鸠尾穴疾点。
太和真人见对方来势迅猛，竟然提劲运气，将穴道往左边移动半寸，挺胸硬接了他一击。
这时太昭真人噌地顿足拔地而起，呼呼两拳正中背心。
叶风舟顿觉眼前发黑，噗的喷出一大口鲜血。