前人栽树，后人乘凉，当人们发现这条路走不通之后，会给后世子弟作为一个警醒，让他们不再走先祖们的老路子，那么，这个世界的科举，很可能会造就更大的辉煌历史，没有了八股文对学子们思想的禁锢，古代科学将会更为发展，并走在世界的前列，将会为人类历史文明进步做出更加巨大的贡献。

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这边视线再次回到课堂之上，宋杰宁觉得自己终于遇到了一个志同道合的人，韩问道韩先生。

于是，本来打算和以往那样若是见到酸腐文气重的先生，就想着唱反调，决定气死人不偿命的他立刻改了主意，他决定一心向道，跟着先生好好做学问。

于是，先生此时说到了《学而》的第二章：“有子曰：……”

宋杰宁立刻接上了先生的话：“有子曰：其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也；君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。”

“有子呢，是孔子的学生，姓有，名若，这段话的意思是，有子说：孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的；不喜好触犯上层统治者，而喜好逆反的人，是没有的；君子专心致力于根本的事物，根本立了，治国做人的原则也就有了。因此，孝敬父母，顺从兄长，这就是仁的根本。”

“先生，我说的可对否？”宋杰宁向韩先生做了一揖问道。

“不错，说得不错，那你能否说一说对有子的话你有什么看法？”

“学生认为，任何事物的存在都是有其特定的历史条件的，因此，有子认为，一个人只要在家孝顺父母顺从兄长，那么在外他就可以为国家尽忠。”

“这是一种家国同构的思想，符合那个时期宗法制与分封制互为表里，相互促进以使国家顺利运转的状态，在儒家观念中，忠是以孝悌为前提，孝悌以忠为目的，在家中实现了孝悌，统治者内部就不会发生‘犯上作乱’的事情。”

“再把孝悌推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从而不是起来造反，这样就可以维护社会的稳定，巩固国家的统治，加强统治基础，这在礼乐制度分封制，宗法制之下的那个特定的历史条件之下是极为正确有效的。”

“哦？这么说那你是极为认同有子的观点的？”韩先生摸了摸稀疏的胡须，有些疑问道。

“不，我说的是在特殊的历史条件下，在宗法制分封制和礼乐制度之下这种观点是极为合适的，也因是如此，孔子才提倡克己复礼，意图恢复到那个可以实现这些政治理想的时代。”

“但对于他们所处的春秋时代而言，分封制崩溃，宗族观念虽然留存了下来，但是没有分封制互为表里的配合，早已失去了政治优势，礼乐制度又已溃散，诸侯争霸，礼崩乐坏，这种情形，在‘仁’的核心理念下有子提出的观点就有些不适了。”

“不过这也是时代发展的潮流，在这股潮流之下，奴隶社会一去不复返了，历史的新纪元开始出现，人类社会的文明之旅正在一步步推进，因此，这种发展，是应该得到认同的。”

“好好好！”韩先生拍掌大笑。