奇怪的是，那厚实的城门楼底层、北侧的碑楼儿以及城门前的年代久远的大照壁，却依然矗立在硝烟之中，一动不动。

可就在鬼子觉得自己大获全胜，准备撤离柳湾的时候，却猛然发觉，怎么村子里都是老人呢？青中年和孩子都到哪里去了呢？也就在鬼子纳闷之时，突然，村子北边几公里外，几声巨响，火光冲天。大惊之余，鬼子急忙就往清溪赶，不仅在半路遭到了伏击，而且回清溪据点一看，眼前已是一片废墟，已无处立足。原来是勇儿、帆娃他们联合清溪的庄户人，兵分两组，一组伏击鬼子，一组一举捣毁了鬼子的巢穴。几天后，柳湾西边三十多里外的龙虎镇，也传来了捣毁鬼子据点的消息。至此，日本鬼子退出了汾南的柿子湾一带，都集中在了县城和汾北。

不久，也就在鬼子尚未展开反扑的时候，八路军一部沿荣和、津浦、汾湾、平阳一线北上抗击日寇，鬼子一路溃败，退出了汾湾。来不及撤退的鬼子，刨腹自杀了。正应了算命先生那句“日出东海落西山”的谶语，日本鬼子终究没能翻过纵卧神州大地的西山也就是吕梁山脉，更没能跨过我们的母亲河黄河。

柿子湾地处黄土高原。这一带虽然是沟壑纵横、沟沟岭岭的，但成片成片的田野沿着沟壑向汾河南岸阶梯分布，广袤的田野一望无际，自古就是山西重要的农耕区。据说，柿子湾一带民间，至今流传着这样一些美丽的传说：

说是在远古时代，黄河流域的先民，为了部落的繁衍和昌盛，部落首领就命他的一位臣子，率众人四处奔波以培植黍子。这位臣子跑了很多地方，都没有找到适合种植黍子的地儿。可等他们来到汾河下游，这片被本书称作柿子湾的黄土地上时，竟神奇般地培育成了黍子。于是，他们日出下山而作，日落上山而息，逐渐扩大黍子的种植面积。这片黄土地，就逐渐成了这个部落的粮仓。

后来，部落首领为了表彰这位臣子，也为了鼓励更多的部民去积极垦荒事农，以壮大氏族，就册封这位臣子为“稷王”，册封柿子湾南边的那座小山为“稷王山”。

再后来，稷王过世了，人们根据稷王生前的遗愿，将稷王就埋葬在了稷王山上。后人为表达对稷王的崇敬和怀念之情，便在稷王山上修建了一座庙宇，称之为稷王庙，逢年过节去祭拜。而且，此后就传下来这样一个不成文的规矩，就是大凡在此地为官的人，每年都要上稷王山，去祭拜稷王。

可随着时间的推移，那些在此地坐官的人嫌上山太累，也太远，于是乎，那稷王庙便一步一步从山上迁到山脚，再从山脚搬到柿子湾一个叫新庙的地儿，最后又从新庙迁到了汾河北岸的县城里，这就是如今的这座汾湾县城。

也就是这座县城里的稷王庙，即使在抗战期间，也没有受到致命性的破坏。因为柿子湾一带乃至整个汾湾县的庄户人，都视此庙为自己心目中的根，誓死保护了她。为了她，不知道有多少儿女忍辱、捐躯，但没有留下姓名。他们的血，或渗入生他养他这片黄土地，或洒入汾河，汇入黄河，奔向大海。

至于说稷王究竟安葬在什么地儿，没有去考证，也没人说得清楚，更没有人去做考古发掘。因为他是民族农耕文明的始祖，他在庄户人的血脉里，在华夏人的心目中。

而更为神奇的是，在稷王山上还有一座宝塔，千年不倒，即使日本人的炮火，也没能损坏她。或许因为她太高，或许由于远离鬼子据点，反正，她依然矗立在稷王山上，俯视着柿子湾乃至附近的几个县。

而更奇特是，传说稷王死后，宝塔四周竟神话般地出现了成片成片的“五谷宝石”。那美丽可爱的小石籽儿，光滑圆润，有的像谷粒，有的像黍子粒，有的像麦子粒，有的像豆子粒，有的像玉米粒，有的像高粱粒，很是奇妙。没人能说清楚，这些五谷宝石因何而成、何时出现，又预示着什么。

太阳下山的时候，站在柿子湾的黄土地上，联想着这些美丽的传说，仰视整个稷王山，那余晖里的巍巍宝塔，显得是那样的迷人。